SETELAH TERKENA…

MUNGKIN saya salah atau benar dengan ungkapan begini: selagi belum terkena, ramai sukar mempercayai apa yang pernah diceritakan orang lain tentang siapa seseorang itu sebenarnya. Bukan kerana mereka keras kepala tetapi kerana setiap individu memiliki cara pandang, pengalaman dan tahap keyakinan yang berbeza. Dalam dunia yang mendorong kita untuk bersangka baik, pengalaman peribadi sering dianggap lebih sahih daripada amaran orang lain. Maka selagi belum merasai sendiri, segala peringatan mudah disalah tafsir sebagai prasangka atau lebih ingin dijauhi: fitnah.

Kita suka bersangka baik dan berjiwa besar. Namun pengalaman memiliki cara tersendiri untuk membuka mata. Apabila sesuatu yang menyakiti berlaku, barulah muncul kesedaran tentang sifat sebenar seseorang - bukan melalui kata-kata tetapi melalui tindakan. Pada saat itu, naratif yang dahulu dipersoalkan mula kelihatan masuk akal. Bukan kerana kita ingin membenarkan orang lain tetapi kerana realiti akhirnya memperlihatkan wajah yang selama ini terlindung oleh persepsi baik.

Perbezaan cara memandang manusia adalah sesuatu yang lumrah. Ada yang menilai melalui sejarah, ada yang menilai melalui janji dan ada yang hanya percaya selepas dikhianati. Namun dalam konteks hidup berkomuniti, perbezaan ini membawa implikasi yang lebih besar. Komuniti tidak dibina atas rasa simpati semata-mata tetapi atas asas kejujuran yang konsisten. Tanpa kejujuran, segala hubungan menjadi rapuh, mudah runtuh apabila diuji.

Masalah timbul apabila kejujuran digantikan dengan kejumudan jati diri. Seseorang mungkin kelihatan baik di permukaan tetapi enggan bermuhasabah atau memperbaiki kelemahan. Kejumudan ini menjadikan integriti sekadar slogan, bukan amalan. Dalam jangka panjang, sikap sebegini menghakis kepercayaan kerana komuniti akhirnya menilai bukan pada kata-kata tetapi pada keselarasan antara ucapan dan tindakan.

Integriti diri bukan sesuatu yang boleh dituntut tanpa usaha. Ia lahir daripada konsistensi, kesediaan bertanggungjawab dan keberanian mengakui kesilapan. Apabila integriti dipersoalkan, kepercayaan juga turut goyah. Dan apabila kepercayaan runtuh, kesannya bukan sahaja kepada individu tetapi kepada keseluruhan ekosistem sosial yang bergantung pada keyakinan bersama.

Kepercayaan total tidak datang dengan mudah. Kita wajar sependapat soal ini. Ia dibina perlahan-lahan melalui pengalaman berulang yang jujur dan adil. Sebab itu, sekali kepercayaan dikhianati, ia sukar dipulihkan. Bukan kerana manusia tidak mahu memaafkan tetapi kerana pengalaman telah mengajar mereka untuk lebih berhati-hati. Sikap berhati-hati ini sering disalah anggap sebagai sinis, sedangkan ia sebenarnya ‘refleksi kepada pembelajaran hidup’.

Dalam hidup berkomuniti, kepercayaan bukan hak automatik tetapi amanah. Ia perlu dipelihara, bukan dimanipulasi. Mereka yang benar-benar berintegriti tidak perlu mempertahankan diri dengan kata-kata panjang kerana tingkah laku merekalah yang menjadi hujah paling kukuh. Sebaliknya, mereka yang sering menuntut dipercayai tanpa bersedia diuji biasanya sedang menutup kekosongan yang tidak mahu dihadapi.

Kesedaran tentang siapa seseorang itu sering datang terlambat iaitu selepas terluka. Namun luka itu bukan sia-sia jika daripadanya lahir kefahaman yang lebih jernih tentang nilai kejujuran, integriti dan batas kepercayaan. Dalam komuniti yang matang, kepercayaan tidak diberi secara membuta tuli dan kejujuran tidak dikompromi demi keselesaan sementara. Kerana hanya dengan integriti yang hidup, kepercayaan dapat sentiasa bertahan.  

RupHA

DS Sepanggar

PERSAINGAN YANG KITA CIPTA SENDIRI

MISI kita sebenarnya hampir sama. Namun anehnya, dalam ruang yang kononnya didirikan atas niat khidmat dan tanggungjawab sosial, kita masih sibuk menanda wilayah, menghitung pengaruh dan mengira ‘siapa lebih dahulu sampai ke hadapan’. Persaingan itu bukan lahir daripada perbezaan matlamat, tetapi daripada kegelisahan untuk diakui lebih penting.

Sesekali, keahlian bersilang. Ada individu yang memilih untuk menyumbang di lebih daripada satu ruang. Fenomena biasa dalam mana-mana gerakan matang, tetapi sering ditafsir sebagai ancaman. Lalu wujud bisikan, kecurigaan dan keperluan tidak tertulis untuk “memiliki” manusia, seolah-olah mereka aset eksklusif yang tidak boleh berkongsi niat dan bakti. Menuduh pihak sebelah ‘mencuri’ ahli-ahlinya menjadi sejenis suara yang tidak begitu siuman.

Hakikatnya, bagi kami, hal itu bukan isu besar. Kerja sosial bukan permainan sifar-jumlah. Kehadiran seseorang di dua atau tiga organisasi tidak mengurangkan nilai sumbangannya, kecuali jika kita sendiri memilih untuk melihatnya dengan mata persaingan. Namun, dalam budaya organisasi tertentu, persilangan ini segera dilihat sebagai pengkhianatan kecil yang perlu ditafsir, dibincang dan diam-diam dijadikan bahan penilaian.

Kita sering mengulang peribahasa tentang kebersamaan - ringan sama dijinjing, berat sama dipikul - tetapi dalam praktik, kita lebih selesa memikul beban sendirian asalkan dapat disebut sebagai yang paling berjasa. Musyawarah hanya berlaku apabila keadaan terdesak; selebihnya, keputusan dibuat untuk menjaga imej bukan untuk menjaga amanah.

Yang lebih mengelirukan, ruang sosial ini perlahan-lahan diseret masuk ke logik perniagaan. Organisasi mula berkelakuan seperti syarikat: berlumba mendapatkan “pelanggan”, mengekalkan pengaruh dan memastikan khalayak terus setia. Program dinilai bukan pada kesannya, tetapi pada jumlah kehadiran dan gema publisiti. Dalam suasana begini, nilai khidmat berubah menjadi strategi pemasaran.

Sedangkan hidup bersosial bukan soal untung dan rugi. Kita tidak menjual perkhidmatan, dan masyarakat bukan pelanggan yang perlu sentiasa disenangkan hatinya. Apabila kerja-kerja kemasyarakatan diukur dengan angka dan tepukan, kita sebenarnya sedang memindahkan pusat niat daripada tanggungjawab kepada persembahan.

Bagi kami, gerak ini hanyalah usaha terapi: merawat ruang sosial yang luka, meredakan ketegangan, dan memulihkan kepercayaan. Ia berpaksikan amanah, bukan persaingan; berpandukan prinsip, bukan perbandingan. Peranan teras organisasi bukan untuk mengatasi yang lain, tetapi untuk melengkapi kekurangan bersama.

Perbezaan pendekatan tidak seharusnya ditafsir sebagai saingan. Perbezaan mungkin sari aspek strategi, dari segi sistem tadbir urus. Di pihak kami atau mungkin organisasi lain mempunyai sistem bekerja tersendiri. Namun budaya yang terlalu takut kehilangan perhatian akan sentiasa melihat orang lain sebagai ancaman, walaupun mereka berjalan ke arah yang sama. Kaedah bekerja yangserupa. Akhirnya, persaingan yang paling merosakkan bukan antara organisasi, tetapi antara ego yang lupa tujuan asal. Sebab itu, sering melihat semula objektif organisasi mungkin antara pilihan selain bermuhasabah.

Dari situ barangkali persoalan yang lebih jujur bukanlah siapa lebih menonjol, tetapi siapa masih setia pada niat awal. Kerana kerja yang lahir daripada amanah tidak memerlukan perlumbaan. Ia hanya memerlukan kesediaan untuk berjalan bersama tanpa rasa ingin menang.

Dangau Sastera Sepanggar,

Kota Kinabalu.

KENANGAN

KENANGAN ialah nilai yang tidak boleh ditawar. Ia bukan sekadar rakaman peristiwa tetapi jejak makna yang membentuk cara kita melihat diri, orang lain dan dunia. Kerana itulah kenangan tidak mampu diulangi - bukan kerana kita enggan tetapi kerana sifatnya sendiri yang tunggal. Setiap detik hanya hadir sekali dan apabila ia berlalu yang tinggal hanyalah gema dalam ingatan.

Manusia sering tersilap apabila menganggap kenangan sebagai sesuatu yang boleh dihidupkan semula. Kita cuba mengulangi suasana, mengumpul kembali wajah, mengatur kembali kata-kata, seolah-olah masa boleh dipujuk untuk berundur. Namun apa yang berlaku hanyalah peniruan. Yang asli sudah pun selesai menjalankan tugasnya, menjadi pengalaman. Usaha mengulanginya sering berakhir sebagai kepuasan sementara, atau lebih jujur, sebagai kekecewaan yang tidak kita akui.

Di sinilah mimpi memainkan peranan yang rumit. Mimpi memberi harapan tetapi tetap juga memperdaya. Kita bermimpi bukan sekadar tentang masa depan tetapi tentang masa lalu yang ingin kita betulkan atau rasai kembali. Dalam mimpi itu, kenangan berubah wajah - lebih indah, lebih sempurna, lebih sesuai dengan kehendak kita hari ini. Namun mimpi itu bukan kenyataan; ia hanyalah ilusi yang kita tangkap dengan tangan sendiri, walaupun sedar ia tidak pernah benar-benar wujud.

Ilusi ini sering muncul apabila kita gagal menerima kenyataan bahawa sesuatu telah berakhir. Kita lebih selesa hidup dalam bayang-bayang kenangan daripada berhadapan dengan kekosongan yang ditinggalkannya. Kenangan lalu dijadikan tempat berlindung, bukan sebagai pedoman tetapi sebagai pelarian. Tanpa sedar, kita membeku dalam masa yang tidak lagi bergerak.

Namun kenangan tidak pernah dicipta untuk disembah. Nilainya terletak pada fungsinya sebagai guru, bukan sebagai penjara emosi. Ia mengajar kita tentang kehilangan, tentang makna kebersamaan, tentang kesilapan dan keindahan yang tidak sempat dirancang. Apabila kenangan difahami dengan jujur, ia tidak menuntut untuk diulang tetapi untuk difahami dan dilepaskan.

Menangkap ilusi bukanlah satu kesalahan; ia sebahagian daripada sifat manusia yang berharap. Yang berbahaya ialah apabila ilusi disalah anggap sebagai tujuan. Ketika itu, kita bukan sahaja kehilangan masa lalu yang sebenar tetapi juga masa kini yang sedang berlangsung. Kita hidup di antara dua dunia - satu yang telah pergi, satu lagi yang enggan kita terima.

Kenangan akan kekal sebagai nilai kerana ia tidak boleh dimiliki semula. Ia berharga kerana keterbatasannya. Menerima hakikat ini bukan tanda kekalahan tetapi tanda kematangan. Kerana hanya apabila kita berhenti mengejar ilusi, barulah kita mampu memberi ruang kepada pengalaman baharu yang kelak, tanpa disedari, juga akan menjadi kenangan yang tidak mungkin diulang.

Dangau Sastera Sepanggar

Kota Kinabalu

ENGGAN BERUBAH ATAU TAKUT KEHILANGAN KUASA

DALAM banyak organisasi, kegagalan berubah jarang berpunca daripada ketiadaan idea. Sebaliknya, ia lahir daripada ketakutan kepimpinan terhadap natijah perubahan. Ada pimpinan yang sedar sistem itu pincang namun memilih untuk menutup mata kerana perubahan boleh menggugat kedudukan, jaringan dan kuasa yang telah lama dinikmati. Maka yang bobrok dipertahankan atas nama kestabilan dan yang salah dilindungi atas alasan menjaga ‘kehormatan organisasi’.

Lebih malang, ketakutan ini sering ‘disamarkan’ sebagai kebijaksanaan. Diam ditafsir sebagai matang, bertangguh dianggap berhati-hati dan mempertahankan status quo dinobat sebagai sikap realistik. Hakikatnya, ia bukan kebijaksanaan tetapi kepengecutan yang dibungkus dengan bahasa kepimpinan. Organisasi akhirnya menjadi ruang selesa untuk segelintir elit, bukan wadah amanah untuk seluruh ahli.

Keberanian dalam kepimpinan bukan sekadar keberanian bersuara di hadapan khalayak tetapi keberanian memikul tanggungjawab apabila sistem yang diwarisi terbukti merugikan. Pemimpin yang hanya pandai bercakap tentang perubahan tanpa melaksanakannya hanyalah menghasilkan retorik kosong - banyak slogan, tiada tindakan. Lebih teruk, mereka menggunakan bahasa reformasi untuk menangguhkan reformasi itu sendiri.

Namun keberanian juga sering disalah erti. Ada pemimpin yang kononnya berani tetapi bertindak tanpa kesabaran dan empati. Keputusan dibuat secara tergesa-gesa, kritikan dibalas dengan hukuman dan perbezaan pandangan dianggap ancaman. Perubahan yang lahir daripada ego tidak membina organisasi; ia hanya menukar wajah penindasan daripada sistem lama kepada wajah baharu.

Di sinilah pentingnya kesabaran sebagai nilai kepimpinan, bukan sebagai alasan untuk berdiam diri. Kesabaran yang tulen ialah kesediaan mendengar, berdialog dan membina konsensus walaupun prosesnya melelahkan. Sebaliknya, kesabaran palsu sering dijadikan alasan untuk menunggu ‘masa yang sesuai’ yang tidak pernah tiba.

Lebih membimbangkan, budaya kepimpinan organisasi hari ini (bukan semua kerana ada organisasi yang diurus dengan baik dan sistematik oleh kepimpinan yang bijak dan cemerlang) sering memandang remeh keberkatan bicara. Kata-kata pemimpin mungkin tersusun indah tetapi kosong daripada kejujuran. Janji diulang setiap penggal, visi dicanang setiap mesyuarat, namun keikhlasan tidak pernah diterjemahkan dalam tindakan. Pemimpin sebegini mungkin berjaya mempertahankan jawatan, tetapi gagal membina kepercayaan.

Organisasi tidak runtuh kerana kekurangan peraturan tetapi kerana kepimpinan yang enggan memperbaiki peraturan yang rosak. Ia tidak mati kerana kritikan tetapi kerana kepimpinan yang takut dikritik. Selagi kuasa lebih penting daripada amanah dan jawatan lebih utama daripada prinsip, perubahan akan kekal sebagai bahan ucapan - bukan sebagai tanggungjawab moral.

Tuntasnya, kepimpinan organisasi yang bermakna menuntut tiga perkara yang sering dihindari: keberanian untuk membetulkan kesilapan, kesabaran untuk mengurus proses dan kejujuran dalam setiap bicara. Tanpa ketiga-tiganya, organisasi hanya akan bergerak di tempat yang sama- dipimpin oleh individu yang takut berubah tetapi lebih takut kehilangan kuasa.

Dangau Sastera Sepanggar

Kota Kinabalu