KUASA DIAM

Daripada Abu Hurairah r.a, bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhirat, hendaklah dia berkata baik atau diam...” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Jangan Pernah
Meremehkan Kekuatan Diam

Dalam dunia yang penuh dengan kebisingan, kesibukan, dan tuntutan kehidupan, kita sering melupakan kuasa luar biasa yang dimiliki oleh diam. Kita sudah biasa dikelilingi oleh bunyi—dari bunyi deruman kenderaan, kepada perbualan yang tidak berkesudahan, kepada aliran maklumat media sosial yang berterusan tanpa henti. Dalam kesibukan dan kesibukan ini, kita mungkin tidak menyedari bahawa di sebalik semua kebisingan itu, ada dunia lain yang penuh dengan keindahan, kesederhanaan, dan peluang untuk muhasabah diri: dunia kesunyian.

Selalunya, kita menganggap senyap sebagai sesuatu yang membosankan, menakutkan, atau bahkan mengganggu. Apabila kita berada dalam kesendirian atau diam, kita berasa cemas, seolah-olah ada sesuatu yang hilang atau tidak betul. Walau bagaimanapun, jika kita dapat membuka hati dan telinga kita, kita akan menyedari bahawa kesunyian itu sendiri mempunyai kuasa yang luar biasa-ruang yang penuh dengan kehidupan.

Keheningan Adalah Suara
yang Tersembunyi

Cuba bayangkan malam yang tenang, jauh dari orang ramai. Di luar, tiada bunyi kenderaan atau orang bercakap. Yang ada hanya bisikan angin yang lembut, bunyi gemerisik daun, atau gemercik air yang mengalir. Pada mulanya, kita mungkin berasa janggal, terasing. Tetapi jika kita benar-benar mendengar, kita akan mendapati bahawa senyap mempunyai bunyi yang tersembunyi—bukan dalam bentuk bunyi yang kuat dan jelas, tetapi dalam bentuk irama yang halus dan hampir tidak dapat dikesan.

Setiap detik kesunyian membawa kehidupan. Dalam ketenangan, kita boleh mendengar bunyi alam yang telah diabaikan, mendengar degupan jantung kita sendiri, malah bunyi fikiran kita yang sering terselindung di sebalik kebisingan dunia luar. Senyap, dengan cara yang unik, membantu kita mendengar bunyi yang tidak pernah kita perasan sebelum ini—baik suara dalam diri kita dan juga kehidupan di sekeliling kita.

Keindahan yang Terhampar
dalam Keheningan

Sunyi bukan sekadar ketiadaan. Sebaliknya, ia adalah ruang yang dipenuhi dengan keindahan yang menunggu untuk ditemui. Tanpa gangguan dari dunia luar, kita dapat melihat segala-galanya dengan lebih jelas dan mendalam. Setiap babak menjadi lebih rancak. Alam semula jadi, yang sebelum ini biasa, kini kelihatan penuh dengan butiran yang menakjubkan: daun berkilauan di bawah sinar matahari, bunga liar mekar dalam warna terang, atau langit yang luas dengan awan yang bergerak perlahan.

Dalam sunyi, kita dapat merasakan ketenangan yang jarang kita temui dalam kehidupan seharian yang sibuk. Tanpa gangguan, kita dapat menghayati detik-detik kecil yang sering diabaikan seperti angin sejuk atau bunyi ketawa kanak-kanak bermain di kejauhan. Kesunyian mengajar kita untuk menghargai keindahan dalam kesederhanaan.

Kesempatan untuk Merenung
dan Merefleksikan Diri

Keheningan juga membuka ruang untuk muhasabah diri. Apabila dunia luar tidak lagi bercakap, kita diberi peluang untuk mendengar suara hati kita sendiri. Dalam diam, kita boleh merenung langkah kita, menilai keputusan yang telah kita buat dan memahami dengan lebih mendalam siapa kita sebenarnya. Kita boleh bertanya kepada diri sendiri apa yang benar-benar penting dalam hidup, apa yang ingin kita capai, dan bagaimana kita boleh berkembang menjadi orang yang lebih baik.

Keheningan membawa kita kepada pemahaman bahawa banyak keputusan dan jawapan yang kita cari sebenarnya sudah ada dalam diri kita. Kita hanya perlu menyediakan ruang untuk mendengar dan memahami mesej yang datang dari dalam. Dalam dunia yang penuh dengan gangguan, kesunyian memberi kita peluang untuk memfokus semula, mencari tujuan hidup dan mengarahkan tenaga kita ke arah yang betul.

Membangun Kehidupan
yang Lebih Bermakna

Kuasa diam juga terletak pada keupayaannya untuk mengembalikan kita ke akar kehidupan yang sebenar. Dalam kesibukan dan kebisingan, kita sering kehilangan hubungan dengan diri sendiri dan dunia di sekeliling kita. Kesunyian mengingatkan kita untuk berhenti sejenak, menarik nafas panjang, dan menghargai apa yang ada di sekeliling kita. Ini adalah masa untuk berehat dari dunia dan memberi perhatian kepada perkara yang benar-benar penting.

Jika kita belajar menghargai diam, kita akan dapati di dalamnya terdapat potensi besar untuk kehidupan yang lebih bermakna. Diam membolehkan kita kembali kepada diri kita sendiri, mencari ketenangan dalam kesederhanaan, dan menjadi lebih sensitif terhadap keindahan di sekeliling kita.

Kota Kinabalu sebagai Kota Sastera Masa Hadapan: Sumbangsih Ikatan Penulis Sabah

Oleh: Awang Abdul Muizz Awang Marusin

SEBAGAI ibu negeri Sabah, Malaysia, Kota Kinabalu bukan sahaja terkenal dengan keindahan alam semula jadi dan kepelbagaian budaya, tetapi juga kekayaan khazanah bahasa dan sastera. Dalam usaha untuk merealisasikan impian menjadikan Kota Kinabalu sebagai Kota Sastera di bawah Rangkaian Bandar Kreatif, Pertubuhan Pendidikan, Sains dan Kebudayaan Bangsa-bangsa Bersatu (UNESCO), Ikatan Penulis Sabah (IPS) telah memainkan peranan penting dalam menyumbang kepada pembinaan, pengembangan dan pemerkasaan bahasa dan sastera kebangsaan di negeri ini.

Sebelum dibutirkan peranan yang dimaksudkan, harus kita ingat bahawa UNESCO menetapkan beberapa ciri bagi sesebuah bandar untuk diiktiraf sebagai Kota Sastera. Ciri yang dimaksudkan termasuk sejarah dan identiti sastera yang kukuh, infrastruktur sastera yang mantap, komuniti sastera yang aktif, serta penganjuran acara dan aktiviti sastera yang berterusan. Selain itu, penglibatan digital dalam promosi sastera dan kerjasama antarabangsa turut menjadi penanda aras penting dalam memastikan Kota Sastera yang hendak diiktiraf oleh UNESCO menyeiringkan tradisi dengan pemodenan bangsa.

Jakarta sebagai Kota Sastera sejak 2021

UNESCO telah mengiktiraf Jakarta sebagai Kota Sastera pada tahun 2021. Sejarah sastera Indonesia yang panjang dan penuh dengan perjuangan yang dibuktikan dengan karya-karya agung seperti sajak Chairil Anwar dan novel Pramoedya Ananta Toer menjadi sebab utama UNESCO memilih Jakarta sebagai Kota Sastera. Di samping infrastruktur sastera yang kukuh, komuniti sastera yang banyak dan aktif, dan pelaksanaan kegiatan sastera peringkat antarabangsa yang berterusan, kerjasama dan sokongan padu Pemerintah Indonesia dan Pemerintah Daerah, sektor swasta, badan bukan kerajaan (NGO) dan para individu berkepentingan menjadi salah satu kunci yang membuka jalan kepada pengiktirafan Jakarta sebagai Kota Sastera oleh UNESCO.

Dalam hal ini, ada satu teladan yang harus kita di dalam dan luar Kota Kinabalu ambil jika mahu menjadi seperti Jakarta: Ketika ada satu pihak yang menjadi penggagas, mesti ada pihak yang menjadi penyumbang yang memudahkan urusan penggagas. Kunci terpenting kepada kejayaan sesebuah kota mahupun pemerintahnya ialah kerjasama. Kemenangan Jakarta dalam perhelatan memasuki Rangkaian Bandar Kreatif UNESCO merupakan kemenangan semua pihak. Maka, kemenangan yang hendak Kota Kinabalu capai hendaklah bermula dengan kerjasama semua pihak tanpa ada satu pun yang dipinggirkan.

Sumbangsih Ikatan Penulis Sabah

Ikatan Penulis Sabah (IPS) memiliki peranan dan sumbangan yang tersendiri terhadap kejayaan gagasan Kota Kinabalu sebagai Kota Sastera pada masa hadapan. Secara terperinci, IPS menggariskan sumbangsihnya terhadap kejayaan gagasan tersebut melalui enam perkara, iaitu infrastruktur sastera, komuniti sastera, sejarah dan identiti sastera, promosi dan pendidikan sastera, penglibatan digital dalam sastera, dan kerjasama antarabangsa dalam menyemarakkan sastera.

Infrastruktur sastera

Ramai sudah sedia maklum bahawa IPS berpusat di Rumah Puisi Hasyuda Abadi (RuPHA), Kampung Gudon, Manggatal. Walaupun RuPHA milik peribadi Sasterawan Negeri Sabah Hasyuda Abadi, sentiasa menerima kunjungan mereka yang hendak membaca dan mengkaji sejarah panjang Sabah, serta menyumbang kepada pembinaan dan pengembangan bahasa dan sastera kebangsaan di Sabah. RuPHA bukan hanya sekadar perpustakaan masyarakat bernama Pustaka Iqbal Nazim, tetapi juga Rumah Ngaji Baitul Muqaddam yang melayani permintaan masyarakat untuk mempelajari al-Quran yang menjadi asas utama kepada budaya membaca dan menulis dalam kalangan manusia.

Komuniti sastera

IPS memiliki 140 orang ahli sehingga hari ini (22 Disember 2024). Mereka tidak hanya menetap di Kota Kinabalu, tetapi menetap di daerah-daerah lain di seluruh Sabah. Malah, ada ahli yang berasal dan beralamat di Sabah tetapi menetap di Australia dan Filipina. 77 peratus daripada mereka menyumbang kepada gerakan bahasa dan sastera kebangsaan di Sabah secara langsung dan tidak langsung, baik dalam bentuk pelaksanaan kegiatan; penyelidikan dan pembangunan; penerbitan, penataran dan pengkomersialan karya; tadbir urus pergerakan; pembinaan dan pengukuhan dasar kerajaan; libat urus masyarakat; mahupun kerjasama tempatan dan antarabangsa.

Sejarah dan identiti sastera

Walaupun IPS bermula pada tahun 1990, sejarah bahasa dan sastera kebangsaan di Sabah bermula seawal Sabah menjadi pihak yang membentuk Malaysia pada tahun 1963, malah lebih awal daripada itu menerusi sejarah yang dicatat oleh sejarawan dunia. IPS mengedepankan identitinya yang wasatiyyah, istiqamah dan berimpak tinggi sehingga dalam apa keadaan sekalipun yang melanda bangsa dan negara, IPS memiliki daya untuk menjadi sebahagian yang menjayakan bahasa dan sastera kebangsaan di dalam dan luar Sabah.

Promosi dan pendidikan sastera

IPS merupakan pelaksana kepada empat inisiatif, iaitu "Puisi Adalah...", "Sepanggar Membaca", "Sepanggar Berpantun" dan "Melukis Senja". Kesemua inisiatif tersebut berperanan mempromosikan keindahan bahasa dan sastera kebangsaan, mengetengahkan kepentingannya kepada pembangunan bangsa dan negara melalui program-program pendidikan sastera, baik bengkel, seminar, wacana mahupun persidangan, tempatan mahupun antarabangsa; dan menggabung jalinkan bahasa dan sastera kebangsaan dengan disiplin ilmu yang lain.

Penglibatan digital dalam sastera

IPS juga merupakan satu-satunya pertubuhan bahasa dan sastera kebangsaan di Sabah yang memiliki kelengkapan digital yang lengkap dan jangkauan digital yang luas. Dengan adanya laman web dan alamat e-mel korporat sendiri, akaun Facebook serta kumpulan-kumpulan WhatsApp, falsafah, kegiatan dan sumbangan IPS kepada bangsa dan negara dapat dijangkau oleh pelbagai pihak di dalam dan luar negara, terutamanya negara-negara Asia Tenggara.

Kerjasama antarabangsa dalam menyemarakkan sastera

IPS memiliki penulis seperti Kathirina Susanna Tati dan Ony Latifah Osman yang bekerjasama langsung dengan penulis antarabangsa dari India dan Rusia dalam membolehkan penulisan mereka diterbitkan dan dibaca di luar negara. IPS juga pada tahun ini (2024) telah berjaya menerbitkan empat buah buku kumpulan sajak dan antologi puisi karya 71 orang penulis dari Indonesia. Buku-buku IPS yang telah diterbitkan pada tahun ini dan tahun lalu juga berjaya dipasarkan ke Amerika Syarikat. Semua itu memperlihatkan IPS sebagai pengeksport sastera dan pengimbang kepada import sastera di Malaysia.

Penyumbangsih Gagasan daripada Ikatan Penulis Sabah

Selain Kathirina Susanna dan Ony Latifah, kita selalu menyebut nama-nama seperti Hasyuda Abadi, Sahara Jais, Abd Naddin Shaiddin, Fauziyah Nurdin, Fauziah Moksin dan Roslan Sohasto dalam pelaksanaan tadbir urus, kegiatan dan penerbitan. Kita juga selalu menyebut nama-nama seperto Profesor Madya Datuk Ts. Dr. Ramzah Dambul yang memimpin kumpulan pemikir Kerajaan Negeri Sabah membina dasar yang membina Sabah; Dr. Norawi Haji Kata yang merangsang penerbitan belasan (atau puluhan) karya sastera di Sabah; Mabulmaddin Shaiddin yang giat melaksanakan diplomasi sastera di Indonesia dan Filipina; serta Nelson Dino yang menyemarakkan penggabungjalinan budaya dan sastera antara Malaysia dan Filipina.

Tetapi, jangan kita lupa nama-nama dalam IPS yang sedang bersinar dan berpijar dengan caranya yang tersendiri. Kita masih ada Wan Azzuar Shah Saaing yang menyumbang puisi-puisi yang mengkritik kehidupan masyarakat Sabah pada masa kini; Jaidin Zaineh yang menonjolkan puisi-puisi yang memotivasikan masa depan golongan belia; dan Muhammad Faizhaziq Mohd Sarizam yang menampilkan imej futuristik dalam menerangkan kemanusiaan yang dikehendaki oleh masyarakat di marcapada.

Kita juga jangan lupa nama-nama yang bukan pun sebahagian daripada IPS tetapi menyumbang secara langsung kepada kejayaan IPS yang ramai telah impikan sejak dahulu kala. Ramainya bilangan mereka yang bersama kita, sama ada pada masa tertentu sahaja mahupun sepanjang masa, membuatkan IPS terlihat bersinar dan berpijar di dalam dan luar Sabah. Sebab itulah, IPS mewujudkan Pingat Penulis Sabah untuk memberi penghargaan dan pengiktirafan sewajarnya kepada ramai penulis, penggiat sastera dan pendukung gerakan bahasa dan sastera kebangsaan di dalam dan luar negara.

Melangkah ke Hadapan

Secara tuntasnya, peranan dan sumbangan IPS dalam membentuk infrastruktur sastera yang kukuh, komuniti sastera yang utuh, sejarah dan identiti sastera yang bersemangat juang, promosi dan pendidikan sastera yang konsisten, penglibatan digital yang berterusan dan kerjasama antarabangsa yang membuahkan hasil yang memberangsangkan membolehkan Kota Kinabalu didorong menjadi Kota Sastera yang diiktiraf oleh UNESCO pada masa hadapan. Begitulah jua seharusnya dengan organisasi kerajaan dan bukan kerajaan lain.

Jika diiktiraf sebagai Kota Sastera suatu hari nanti, Kota Kinabalu akan memiliki peluang yang lebih besar untuk merangsang pelancongan dan ekonomi kreatif dalam kalangan penduduk tempatan serta mempromosikan pendidikan di semua peringkat yang mengutamakan bahasa kebangsaan dan menghargai bahasa kebangsaan. Pengiktirafan tersebut juga akan membolehkan Malaysia menempa nama sebagai sebuah negara yang memiliki kekayaan alam semulajadi, budaya dan sastera yang mampu menarik lebih ramai pengunjung merasai sendiri keunikannya dan merangsang hubungan diplomatik dua hala dan pelbagai hala yang lebih baik dengan negara-negara sahabat di seluruh dunia.

Dengan sumbangsih berterusan daripada Ikatan Penulis Sabah dan sokongan daripada pelbagai pihak, Kota Kinabalu mempunyai potensi besar untuk diiktiraf sebagai Kota Sastera UNESCO pada masa hadapan. Usaha ini bukan sahaja penting dalam memartabatkan bahasa dan sastera kebangsaan Sabah, tetapi turut menyumbang kepada pembinaan dan pengembangan sastera di persada antarabangsa.

Telah diterbitkan dalam Majalah Komposisi, Edisi 4/2024.

Baca Puisi PENA - 18 Disember 2024

KOTA LITERASI

 

Beberapa hal besar
masih sangat mencabar
ketika kotaku hanyalah kotak
di dalamnya tersisa masa sudah
 
pernah disulam sejarah
kota ini harum bermandi masalah
hanyalah bahagian selat
bertepian pokok api-api
akarnya penyokong
 
takdir kota ketika namanya
dipinggirkan kepada nama penjajah
menjadi kota kecil di pinggir Laut China
dijahit luka-luka jahat perang
berliku warga mempertahankan
 
masih bangunkah masa sudahmu
untuk dipelajari tingkah manusia
tidak semata menikmati perubahannya
kota metro dijulang makmur
dicintai sesiapa sahaja mengungsi
melebar diambil bukit diratah rata
tumbuh membangun prasarana
jadi tumpuan dunia
 
apa yang ada di dalam kotak itu
mencari dimesi berbeza dalam pelbagai
tiada paksi pemilikan yang sejati
mencari sesuatu yang asli di perutnya
hanya buih-buih tetapi timbulnya metro
budaya aslinya sekadar warisan
pada pakaian dijahit dari kepelbagaian
 
begitu rencam kota
memilih literasi untuk digantung
di tengahnya sambil suara
didengar hanya sebilangan pencinta
di mana para penguasa
mengangguk tetapi meneguk
saat keruh oportunis selesa
tanpa usul hala apa untuk warga,
kota hanya berharga para borguis
dan proletar, pencatur politikus
kuasa melawan kuasa
soalnya di mana kota apabila kuasa
sering bertingkah
 
kota literasi hebat martabatnya
tetapi bersyarat ketika fikiran bersatu
melihat seluruh daya tanpa prejudis
sangkar retoris
kota bukan berpaut semata wisata
kota harus utuh lanskapnya
dari makna besar literasi
mengangkat kota keluar dari kotaknya.
 
HASYUDA ABADI
RupHA

19 Oktober 2024

PUISI ADALAH...

Penjenamaan Puisi Adalah (PAL) sebagai salah satu transformasi Ikatan Penulis Sabah (IPS) bukan sekadar sebuah aktiviti biasa. Dahulu, Puisi Adalah hanya dikenali sebagai acara baca puisi, namun sejak Julai 2023, ia diperkasakan dengan empat teras utama:

1) Apresiasi

2) Sayembara

3) Penerbitan

4) Wacana

Keempat-empat teras ini, apabila ditelusuri sepanjang tahun pertama pelaksanaannya, telah berjaya memenuhi keperluan kebitaraan sebagai sebuah persatuan penulis yang berwibawa, profesional, dan berimpak tinggi.

Teras Apresiasi

Menerusi teras apresiasi, PAL memberi ruang kepada penulis untuk berkongsi karya melalui acara baca puisi, pendedahan proses kreatif, dan penataran penulisan kreatif. Acara ini bukan sahaja memupuk minat terhadap puisi tetapi juga menyuntik inspirasi kepada generasi baharu.

Teras Sayembara

Untuk mendinamikan lagi peranan sebagai platform pembangunan penulis, IPS menganjurkan pelbagai program sayembara. Antaranya:

1) ‘Sayembara Puisi Adalah’ yang berlangsung sepanjang tahun di platform Facebook.

2) Hadiah Puisi K.Bali, iaitu sayembara menulis puisi peringkat ASEAN.

Kedua-dua program ini bertujuan melahirkan karya-karya bermutu tinggi sambil memupuk daya saing penulis di peringkat tempatan dan antarabangsa.

Teras Penerbitan

Dalam teras ini, IPS memperkenalkan konsep "1 bengkel 1 buku" sebagai inovasi untuk melahirkan penulis pelapis, khususnya dalam kalangan pelajar sekolah menengah. Sehingga kini, IPS telah menerbitkan enam buah buku, dengan satu lagi sedang dalam proses penyuntingan. Buku-buku ini termasuk hasil program penataran serta sayembara PAL dan Hadiah Puisi K.Bali.

Penerbitan ini tidak hanya bertujuan komersial, tetapi juga untuk membuka ruang kepada penelaah, pembicara, dan pembaca bagi mewujudkan diskusi sastera yang serius. Usaha ini diharap mampu melahirkan lebih ramai pengkritik sastera yang berkualiti dan menjadikan buku serta penulisnya lebih dikenali.

Teras Wacana

Melalui wacana, IPS berusaha mempromosikan penerbitan buku secara terbuka, memperkasakan intelektualisme sastera, dan menegaskan kehadiran Sepanggar sebagai pusat kegiatan sastera dan budaya di Sabah.

Sepanggar sebagai Hab Sastera

IPS memilih Sepanggar sebagai lokasi strategik untuk melaksanakan program-programnya. Sepanggar bukan sahaja menjadi pusat industri tetapi juga menempatkan institusi pendidikan tinggi seperti UMS, UiTM, Politeknik, ILPKK, dan INTAN. Pusat pentadbiran negeri, Dewan Bahasa dan Pustaka Sabah, serta Dewan Undangan Negeri Sabah turut berada di kawasan ini.

Inisiatif seperti ‘Sepanggar Membaca’, Sepanggar Berpantun, dan ‘Melukis Senja’ diharap dapat menjadikan Sepanggar sebuah hab kegiatan sastera yang mapan.

Komitmen IPS

Walaupun IPS hanyalah sebuah NGO sederhana, ia berjiwa besar dan bergerak selaras dengan prinsip Wasatiyyah dan Istiqamah tetapi Berimpak Tinggi (WIIT). Dipimpin oleh Ustaz Abdul Muizz Awang Masusin, IPS tidak menunggu peluang datang, sebaliknya proaktif bekerja dan berinovasi untuk memastikan setiap inisiatif yang dijalankan memberikan hasil terbaik kepada sastera dan budaya Sabah.

Dengan usaha dan visi besar ini, ‘Puisi Adalah’ bukan sekadar program, tetapi sebuah pergerakan yang melangkaui sempadan biasa, mendukung aspirasi penulisan dan intelektualisme di peringkat lokal dan antarabangsa.

Hadiah Puisi K.Bali

Kekuasaan dan Naratif Kesempatan

Dalam sejarah peradaban manusia, kekuasaan sering kali menjadi elemen utama yang menentukan hala tuju masyarakat. Namun, kekuasaan tidak pernah berdiri sendiri. Ia kerap bersekutu dengan naratif kesempatan, iaitu cara kuasa itu dijustifikasikan, diperluas, dan dikukuhkan melalui penguasaan naratif. Naratif ini menjadi alat untuk mengawal persepsi masyarakat, membentuk realiti, dan mengesahkan tindakan-tindakan tertentu. Artikel ini akan mengupas bagaimana kekuasaan dan naratif kesempatan saling berkait, kesannya kepada masyarakat, dan bagaimana kita dapat mempersoalkan hubungan tersebut.  

1. Kekuasaan dan Pembentukan Naratif

Kekuasaan adalah keupayaan seseorang atau kelompok untuk mempengaruhi dan mengawal tindakan orang lain. Dalam proses ini, naratif kesempatan menjadi alat utama untuk memastikan kekuasaan diterima atau tidak dipersoalkan. Naratif yang dibentuk sering kali menggambarkan pihak yang berkuasa sebagai pahlawan, penyelamat, atau simbol kestabilan, manakala pihak yang menentang dijadikan ancaman atau musuh.  

Sebagai contoh, dalan politik, pemimpin sering mencipta naratif tertentu untuk mewajarkan keputusan mereka, sama ada naratif pembangunan, keamanan, atau patriotisme. Naratif ini digunakan untuk mencipta legitimasi di mata rakyat, meskipun tindakan sebenar mungkin tidak sejajar dengan kepentingan awam.  

2. Naratif Kesempatan: Mengambil Peluang dalam Krisis

Naratif kesempatan kerap kali muncul dalam situasi krisis. Dalam keadaan seperti bencana alam, pandemik, atau konflik, pihak berkuasa sering menggunakan naratif ini untuk mengukuhkan kedudukan mereka.  

Sebagai contoh, dalam situasi darurat, naratif keselamatan digunakan untuk mengenakan kawalan yang ketat, seperti pengawasan, sekatan kebebasan, atau penghapusan hak asasi. Walaupun tindakan tersebut mungkin diperlukan dalam konteks tertentu, ia sering dieksploitasi untuk melanjutkan kekuasaan pihak tertentu selepas krisis berakhir.  

Naratif kesempatan juga muncul dalam bidang ekonomi. Ketika ketidaksamaan ekonomi semakin meningkat, naratif meritokrasi sering digunakan untuk membenarkan jurang tersebut. Orang kaya digambarkan sebagai pekerja keras yang layak menerima kejayaan mereka, manakala orang miskin dilihat sebagai tidak cukup berusaha. Naratif ini mengaburkan realiti struktur ketidaksamaan dan memperkukuh kedudukan kelas atasan.  

3. Kesan kepada Masyarakat

Hubungan antara kekuasaan dan naratif kesempatan meninggalkan kesan mendalam kepada masyarakat:  

- Pengaburan Kebenaran: Naratif yang dicipta sering kali memanipulasi fakta untuk menguntungkan pihak tertentu. Ini menyebabkan masyarakat menerima realiti yang telah diolah, bukannya kebenaran yang sebenar.  

- Penindasan Terselubung: Dengan menggunakan naratif tertentu, pihak berkuasa dapat menindas pihak yang lemah tanpa mendapat tentangan besar. Sebagai contoh, naratif pembangunan boleh digunakan untuk merampas tanah komuniti tanpa persetujuan mereka.  

- Pembentukan Hierarki Kuasa: Naratif kesempatan membantu memperkukuh hierarki sosial dan ekonomi yang sedia ada, menjadikan perubahan sukar dicapai.  

4. Mempertikaikan Naratif Kesempatan

Untuk mematahkan dominasi kekuasaan melalui naratif kesempatan, masyarakat perlu mengembangkan kesedaran kritis. Beberapa langkah yang boleh diambil termasuk:  

- Membongkar Naratif Dominan: Masyarakat perlu berani mempersoalkan naratif yang dicipta oleh pihak berkuasa dan mencari kebenaran di sebalik setiap keputusan atau tindakan.  

- Menyokong Naratif Alternatif: Ruang perlu diberikan kepada pihak yang tidak berkuasa untuk menceritakan pengalaman mereka. Naratif alternatif ini penting untuk mencabar monopoli kekuasaan terhadap realiti.  

- Memperkuat Pendidikan Kritis: Sistem pendidikan harus mengajarkan pemikiran kritis supaya masyarakat dapat mengenali manipulasi naratif dan menilai tindakan pihak berkuasa dengan lebih objektif.  

5. Kesimpulan

Kekuasaan dan naratif kesempatan adalah dua elemen yang saling bergantung dalam mengawal masyarakat. Walaupun naratif digunakan untuk membina legitimasi dan kestabilan, ia sering kali menjadi alat manipulasi dan penindasan. Oleh itu, masyarakat perlu sentiasa sedar akan bahaya naratif kesempatan dan berusaha untuk mempertahankan kebenaran. Dengan pemikiran kritis dan ruang untuk naratif alternatif, kita dapat mencabar kekuasaan yang tidak adil dan membentuk masa depan yang lebih inklusif dan saksama.

Pra Peluncuran Buku-Buku Hadiah Puisi K.Bali 2024

RUMAH KITA

UNGKAPAN "Dulu rumah kita kita jaga, sekarang rumah kita orang lain jaga" mengandung makna simbolik yang dapat ditafsirkan dari berbagai sudut pandang, termasuk sosial, budaya, dan moral. Secara umum, ungkapan ini mengilustrasikan perubahan nilai, peranan, atau tanggungjawab yang terjadi dalam kehidupan manusia, khususnya dalam konteks hubungan dengan lingkungan, identiti, dan rasa memiliki.

Ungkapan ini menggambarkan perubahan fungsi dan peranan "rumah" dari masa ke masa. Secara harfiah, "rumah" merujuk kepada tempat tinggal atau simbol keluarga, namun secara metaforis, "rumah" melambangkan masyarakat, bangsa, atau identiti kita.  

Ketika "rumah menjaga kita," hal ini bererti rumah tersebut melindungi, memberikan kenyamanan, keamanan, dan rasa memiliki. Rumah berfungsi sebagai pelindung alami yang menjaga keberlangsungan hidup kita, baik secara fizikal mahupun emosional. Dalam konteks yang lebih luas, ini juga menggambarkan masyarakat atau lingkungan yang memberi rasa aman dan menjaga nilai-nilai tradisional.

Ketika "rumah kita dijaga orang lain," ini menandakan hilangnya rasa tanggungjawab atau ketergantungan pada pihak luar untuk memelihara sesuatu yang dulunya menjadi bahagian dari identiti atau kelaziman kita. Hal ini dapat diertikan sebagai perubahan pola hidup, di mana kita menyerahkan tugas menjaga rumah (atau identiti) kepada orang lain, baik kerana ketidakmampuan, kesibukan, atau kurangnya kepedulian, bahkan disebabkan 'rasa terpaksa' atau ada 'muslihat' yang sulit dijelaskan kepada umum.

       

Ungkapan ini boleh dilihat sebagai kritik terhadap ketergantungan yang semakin besar pada pihak luar. Misalnya dalam konteks rumah tangga, dulu orang-orang menjaga rumah mereka sendiri, merawat dan membersihkan secara mandiri. Namun, kini ada kecenderungan menyerahkan tanggung jawab itu kepada orang lain, seperti pembantu rumah tangga atau penjaga profesional.  

        

Sementara dalam konteks sosial, ungkapan ini mencerminkan bagaimana masyarakat moden cenderung menyerahkan urusan menjaga nilai-nilai budaya, adat, atau lingkungan kepada pihak ketiga, seperti 'pemerintahan' atau organisasi non-pemerintah, alih-alih memikul tanggung jawab sendiri.

        

Ungkapan ini juga bisa mencerminkan hilangnya rasa memiliki terhadap sesuatu yang dulu sangat penting. Ketika orang lain menjaga rumah kita, ini menunjukkan kita semakin jauh dari akar kita sendiri, baik secara emosional maupun fizikal. Hal ini sering terjadi dalam masyarakat ini di mana mobiliti tinggi dan globalisasi mengubah cara orang berinteraksi dengan tempat asal atau budaya mereka.

           

Dalam konteks budaya, ungkapan ini menggambarkan bagaimana masyarakat tradisional yang dulu menjaga adat, bahasa, dan warisan budaya kini mulai bergantung pada orang luar untuk melestarikannya. Misalnya, upaya melestarikan budaya tradisional sering kali lebih digerakkan oleh komuniti akademik atau lembaga luar dibanding masyarakat asli itu sendiri.  

        

Dalam konteks lingkungan, "rumah" mungkin dilihat sebagai planet atau ekosistem. Dahulu, manusia menjaga keseimbangan alam dengan cara hidup yang berkelanjutan. Namun kini, tugas menjaga lingkungan seringkali diserahkan kepada aktivis atau organisasi tertentu, sementara sebahagian besar masyarakat bersikap pasif.

    

Ungkapan ini dapat dijadikan sebagai pengingat untuk merefleksikan kembali tanggungjawab kita terhadap apa yang menjadi milik kita. Ia mengajak kita untuk kembali mengambil peranan aktif dalam menjaga rumah, baik secara harfiah maupun simbolis, agar tetap menjadi tempat perlindungan yang autentik dan berfungsi sebagaimana mestinya.

    

Ungkapan "Dulu rumah kita kita jaga, sekarang rumah kita orang lain jaga" menggambarkan pergeseran nilai, tanggung jawab, dan hubungan kita dengan "rumah" dalam berbagai aspek kehidupan. Ia mengkritik ketergantungan pada pihak luar serta mengingatkan kita untuk kembali kepada tanggungjawab peribadi atau kolektif dalam menjaga apa yang menjadi milik kita. Ungkapan ini mengandung pesanan moral yang relevan di tengah perubahan sosial, budaya, politik dan lingkungan yang kita alami hari ini. Ia juga memberikan makna kita telah terjebak kepada sesuatu muslihat yang sukar dibendung, Getirnya suatu perjuangan kepada kemandirian yang mahu tidak mahu dilupakan atau terpaksa dilupakan. Suatu ungkapan yang sangat vital kepada generasi akan datang dan suatu kepahitan yang terpaksa ditelan!

PERJALANAN HADIAH PUISI K.BALI 2023/2024

Ikatan Penulis Sabah (IPS) mengambil inisiatif memperkasakan khazanah sastera melalui penulisan puisi yang bermutu tinggi menerusi penganjuran peraduan yang dijenamakan sebagai HADIAH PUISI K. BALI. Hadiah penulisan ini mengambil nama sasterawan tersohor yang memberikan banyak sumbangan kepada perkembangan sastera di Sabah, iaitu Allahyarham K. Bali.

Inisiatif ini merupakan sebahagian sasaran besar projek Puisi Adalah... di samping memperbanyak penerbitan buku-buku sastera di Negeri Sabah khususnya dan Malaysia amnya.

Poster Mini Pemakluman Hadiah Puisi K.Bali

SERBA SEDIKIT MENGENAI K.BALI

Ada pihak berkata, K.Bali sasterawan yang terbuang. Benarkah? Bagi kami anak-anak didiknya tidak berfikiran demikian. Beliau sosok seniman sasterawan yang sentiasa diingati dan kenang. Jasanya sangat besar dan tersendiri.

DBP di Sabah meletakkan ketokohan ini dengan menampilkannya dalam pelbagai program. Pada saya, bapak K.Bali telah mengasuh saya sebagai penulis ysng istiqomah, gigih, berani dan rajin. Begitu yang ia miliki. Penampilan yang sangat sederhana, mengurus karya-karya eceran surat khabar. Menyimpan karya-karya yang tidak tersiar. Dia pilih lagi mana-mana yang sesuai. Satu hari bapak menemui saya untuk membantunya mencetak secara stensilan. Maka tampillah karya-karya (puisi) yang jika dibiarkan akhirnya dimakan debu atau semut putih atau dibuang begitu sahaja.

Di Sabah dia tidak terbiar. Papan tanda kedainya di Tanjung Aru masih ada sampai sekarang. Buku memorialnya juga diterbitkan setelah dia menjadi penulis tamu DBP Sabah. Buku-bukunya juga telah diterbitkan oleh DBP dan IPS .

Bahkan IPS menjenamakan salah satu hadiah penulis sempena mengenang nama yang unik itu. Malah ke ranah lebih besar, IPS meletakkan nama itu untuk sebuah peraduan penulisan kreatif di peringkat Asean. Hadiah Puisi K.Bali yang sedang berjalan proses penjurian, kami fikir antara penghormatan yang wajar buat tokoh ini.

K.Bali bukan terbuang, suka disebutkan sekali lagi bahawa kami sangat penyanjunginya. Dia dikatakan terbuang mungkin kerana tidak diberikan gelaran kebesaran negara dan negeri (walaupun ada) Sasterawan Negara atau Sasterawan Negeri atau dicalonkan anugerah-anugerah berprestij yang lain seperti augerah sastera Asia Tenggara dan seumpamanya. Anugerah tidak diberi bukan bermakna wujud maksud terbuang. Ada cara lain seseorang itu dihargai. Kamu berfikiran agak lain.

SELEPAS PENYERTAAN DITUTUP

IPS sebagai peneraju utama peraduan ini ingin menyatakan rasa penghargaan serta terima kasih kepada semua pihak yang mengambil perhatian terhadap projek ‘PUSI ADALAH…’ ini. Alhamdulillah setelah melepasi enam bulan sejak bulan Oktober tahun lalu semasa diumumkan di Kota Marudu Sabah oleh Ketua Satu IPS, Al Fadhil Ustaz Awang Abdul Muizz Awang Marusin, pihak panatia telah menerima 44 naskhah manuskrip para penyair dari Malaysia dan Indonesia.

Bukan senang mengumpul karya yang memerlukan komitmen berkarya tetapi bagi yang sentiasa ada karyanya insyaAllah mampu ditekuni. Kami percaya masing-masing penyair memiliki pengalaman proses masing-masing.

Diharap para peserta yang terlibat bersabar untuk mengetahui pemenang peraduan ini. Kami akan melaku beberapa siri pemakluman naskhah yang berjaya melepasi penilaian awal, tengah dan akhir.

Senarai 44 Naskhah Manuskrip Hadiah Puisi K.Bali

Carta Penjurian Naskhah Hadiah Puisi K.Bali

6 buku Finalis Hadiah Puisi K.Bali

Burung-Burung Demokrasi

Sebuah Simbol dan Makna Dalam Kehidupan Politik

Dalam dunia simbolisme, burung sering kali dianggap sebagai makhluk yang penuh makna, melambangkan kebebasan, harapan, serta keinginan untuk mencapai sesuatu yang lebih tinggi. Di banyak kebudayaan dan sejarah peradaban, burung-burung dianggap sebagai simbol keagungan, kebebasan, dan suara masyarakat. Menggunakan istilah "burung-burung demokrasi" adalah cara untuk menggambarkan peranan dan makna demokrasi di tengah masyarakat. Burung-burung ini, sebagai kiasan, adalah suara-suara individu yang berusaha untuk terbang bebas dan menyampaikan aspirasi mereka dalam sistem yang adil dan setara.

Artikel ini akan membahas makna demokrasi yang diibaratkan seperti sekumpulan burung, pentingnya keikutsertaan dalam demokrasi, cabaran yang ada, dan harapan untuk mencapai kebebasan serta kesejahteraan bersama.

Burung Sebagai Simbol Kebebasan dalam Demokrasi

Dalam demokrasi, setiap individu bebas mengungkapkan fikiran, pendapat, dan aspirasinya. Kebebasan berpendapat adalah inti dari demokrasi, sama seperti burung yang dapat terbang bebas di langit luas. Dalam sistem demokrasi yang sihat, warganegara memiliki ruang untuk menyuarakan pandangan mereka tanpa takut akan pembatasan. Seperti burung-burung yang berkumpul bersama membentuk kawanan, suara-suara individu di dalam demokrasi bersatu untuk menciptakan harmoni dan kekuatan.

Burung sering kali juga dianggap sebagai pembawa pesan—baik dalam mitologi maupun tradisi. Dalam konteks demokrasi, warganegara adalah pembawa pesan keadilan, kebenaran, dan keinginan bersama untuk mencapai kehidupan yang lebih baik. Kebebasan berpendapat memungkinkan adanya dialog antara masyarakat dan pemimpin untuk terus memperbaiki sistem.

Penglibatan sebagai Kumpulan Burung yang Menerbangkan Demokrasi

Demokrasi adalah proses yang melibatkan penglibatan aktif dari semua warganegara. Layaknya burung-burung yang terbang bersama-sama membentuk pola indah di angkasa, keikutsertaan masyarakat yang aktif dan solid dalam proses politik memperkuat demokrasi itu sendiri. Di setiap negara demokratis, penglibatan adalah unsur vital yang menentukan keberlanjutan dan keberhasilan sistem demokrasi. Tanpa penglibatan yang aktif, demokrasi boleh layu, dan hak serta aspirasi rakyat tidak dapat terpenuhi dengan baik.

Penglibatan ini boleh berupa kegiatan-kegiatan seperti memberikan suara dalam pilihan raya, mengikuti diskusi awam, berorganisasi, dan menyampaikan aspirasi dalam bentuk yang konstruktif. Seperti kawanan burung yang mengikuti arah yang sama untuk mencapai tujuan, masyarakat demokratis memiliki tujuan yang sama dalam mewujudkan keadilan sosial, kesejahteraan ekonomi, dan kebebasan bagi semua orang.

Cabaran: Burung-Burung yang Terjebak dalam Sangkar

Meski demokrasi idealnya memberikan kebebasan, ada cabaran-cabaran yang dapat mengancam prinsip tersebut. Represi, korupsi, penyelewengan kekuasaan, serta ketidakadilan adalah sangkar-sangkar yang menahan kebebasan suara individu di dalam sistem demokrasi. Seperti burung yang kehilangan kebebasan terbangnya, masyarakat yang berada di bawah sistem demokrasi yang pincang atau dikendalikan oleh kekuasaan yang otoriter tidak bisa bergerak leluasa atau menyuarakan kepentingan mereka.

Banyak negara mengalami tantangan ini, di mana demokrasi mungkin hanya ada dalam nama tetapi praktiknya tidak berjalan dengan baik. Ini adalah cabaran besar bagi setiap negara yang ingin mempertahankan demokrasi yang sehat dan memberikan kebebasan yang sejati bagi setiap individu. Tanpa perlindungan hukum yang kuat, kebebasan berbicara dan hak-hak dasar manusia ajan terancam, membuat burung-burung demokrasi ini tertahan dalam sangkar tanpa harapan.

Harapan: Terbang Menuju Masa Depan yang Lebih Baik

Meski banyak tantangan yang dihadapi, demokrasi tetap menjadi sistem politik yang paling menjanjikan bagi kebebasan dan kesejahteraan masyarakat. Burung-burung demokrasi adalah simbol harapan bahawa pada  suatu saat, semua masyarakat akan hidup dalam kebebasan dan keadilan yang sejati. Di setiap negara yang menghargai demokrasi, ada keyakinan bahawa kebebasan ini wujud  dan dipertahankan dengan upaya bersama untuk memperbaiki kebitaraan, melawan korupsi, dan memastikan semua orang mendapatkan hak yang sama.

Demokrasi adalah perjalanan panjang yang memerlujan upaya yang konsisten, pendidikan politik, serta pengetahuan kolektif untuk mempertahankan dan memperjuangkan hak-hak bersama. Ketika semua elemen masyarakat terlibat dan bekerja sama, burung-burung demokrasi akan terbang tinggi dan membawa kehidupan yang lebih baik bagi semua orang.

Kesimpulan

"Burung-burung demokrasi" adalah metafora atau kiasan yang indah untuk menggambarkan pentingnya kebebasan, partisipasi, dan harapan dalam sistem demokrasi. Seperti burung yang terbang bersama di langit luas, demokrasi adalah hasil dari kekuatan kolektif warganegara yang bersatu untuk mencapai tujuan yang lebih besar. Walau ada hadangan dan rintangan yang mungkin menghalangi, keyakinan akan kebebasan dan keadilan adalah bahan bakar yang akan membuat demokrasi tetap terbang tinggi.

Di tengah dunia yang penuh dengan cabaran, kita harus terus menjaga dan memperjuangkan demokrasi sebagai sebahagiaan dari hak dan kebebasan kita. Seperti burung yang memerlukan langit untuk terbang, manusia inginkan demokrasi untuk meraih kehidupan yang bermakna dan adil bagi semua.

WIIT - Wasatiyyah, Istiqamah, Berimpak Tinggi

Motto Wasatiyyah, Istiqamah, Berimpak Tinggi (WIIT) ini mencerminkan misi dan visi Ikatan dalam melahirkan penulis atau aktivis persatuan yang seimbang, konsisten, dan berpengaruh melalui karya   atau tindakan kerja yang bernilai tinggi. Ia menjadi panduan untuk ahli-ahli IPS dalam menyumbang kepada dunia sastera dan pembinaan masyarakat.

Wasatiyyah

Prinsip wasatiyyah merujuk kepada kesederhanaan yang seimbang dan harmoni dalam setiap aspek kehidupan, aktiviti termasuk dunia penulisan. Dalam konteks penulis, wasatiyyah bermakna menghasilkan karya yang adil, sederhana, dan tidak ekstrem, baik dari segi pemikiran mahupun pendekatan. Ia menekankan nilai integriti dan keseimbangan, memastikan tulisan dapat membina masyarakat tanpa menyinggung atau melampaui batas.

Istiqamah

Istiqamah membawa maksud keteguhan dan konsistensi dalam melakukan sesuatu, termasuk dalam usaha menghasilkan penulisan yang bermutu tinggi. Penulis yang istiqamah sentiasa berpegang kepada prinsip, memperjuangkan kebenaran, dan tekun dalam mengembangkan bakat serta menyumbang kepada pembangunan ilmu. Hal ini penting untuk memastikan karya yang dihasilkan mempunyai nilai jangka panjang. Dari segi insaniah, sedia setia mempertahankan maruah  dalam konteks persahabatan dan kekeluargaan dalam Ikatan.

Impak Tinggi

Sesuatu usaha yang berimpak tinggi merujuk kepada kayu ukur sesuatu hasil yang memberi kesan besar kepada masyarakat. Kesan ini mampu memberi inspirasi, mencetus perubahan positif, dan menyumbang kepada pembentukan masyarakat yang lebih baik. Ahli-ahli Ikatan digalakkan untuk menghasilkan tulisan yang relevan, bermakna, dan meninggalkan legasi yang berkekalan.

Menyusuri Makna dan Filosofi dalam Puisi "Larut di Samudera"

LARUT DI SAMUDERA

Nyaman berkayuh di samudera

qiam, geloranya adalah

kedamaian, tiba malam

membawa perjalanan 

Dalam obor

kemenangan bakal teraih

saat sampai apakah itu rahsia

perahu yang patuh?

Teruskan kembara

di samudera seribu keajaiban

qias dan keagungan.

RupHA Kota Kinabalu

2017  

Puisi "Larut di Samudera" mengajak pembaca untuk merenung dan menyelami kedalaman kehidupan yang dianalogikan dengan perjalanan di samudera. Dalam karya ini, penulis memanfaatkan metafora dan citraan alam untuk menggambarkan perjalanan spiritual atau hidup manusia yang penuh dengan tantangan, pencarian dan pencerahan.

Makna "Samudera" dalam Puisi

Samudera, sebagai latar utama dalam puisi ini, bukan sekadar gambaran fizik tentang lautan yang luas, tetapi lebih kepada ruang yang tak terbatas di mana seseorang dapat mengarungi hidup dengan segala ketidakpastian dan keindahan. Samudera dalam puisi ini mungkin merujuk pada kehidupan itu sendiri, yang penuh dengan perjalanan panjang, arus yang tak terduga, dan misteri yang tak terpecahkan.

Frasa "nyaman berkayuh di samudera" menunjukkan sebuah perasaan tenang dan damai saat seseorang sudah menemukan keseimbangan dalam menjalani hidupnya. Meskipun perjalanan hidup itu penuh dengan tantangan dan gejolak, ada ketenangan dan kedamaian yang bisa dicapai saat seseorang mampu menghadapinya dengan hati yang lapang dan penuh keteguhan.

Keagungan dan Keajaiban dalam Perjalanan

Dalam bait kedua puisi, dikatakan "qiam, geloranya adalah kedamaian." Kata "qiam" dalam konteks ini mungkin merujuk pada istilah yang sering digunakan dalam tradisi spiritual, yang mengacu pada keadaan bangun atau berjaga dalam kesadaran yang penuh. Ini mengindikasikan bahawa meskipun gelora atau gejolak hidup datang, kedamaian batin tetap dapat dijaga asalkan seseorang menjaga kewaspadaan dan ketekunan dalam perjalanannya.

Penulis juga menyebutkan "dalam obor / kemenangan bakal teraih," yang memberi kesan bahwa dalam setiap perjalanan hidup, ada suatu tujuan atau pencapaian yang hendak diraih. Obor di sini dapat diertikan sebagai cahaya yang menerangi jalan, simbol dari harapan dan petunjuk dalam kegelapan. Mencapai kemenangan tidak hanya berhubungan dengan hasil akhirnya, tetapi juga dengan keberanian untuk terus melangkah meskipun banyak rintangan menghadang.

Misteri Perahu yang Patuh

Pada bahagian "saat sampai apakah itu rahsia / perahu yang patuh?", terdapat pertanyaan yang menantang pembaca untuk berfikir lebih dalam mengenai makna di balik perjalanan tersebut. "Perahu yang patuh" boleh jadi menggambarkan diri seseorang yang setia menjalani takdir dan rencana hidup yang sudah digariskan, mengikuti aliran hidup meskipun tak sepenuhnya tahu apa yang akan terjadi selanjutnya. Perahu yang patuh juga dapat bererti bahawa dalam menghadapi samudera kehidupan, seseorang harus pasrah dan menyerahkan segala usaha dan penyerahan diri pada kuasa yang lebih besar, sambil terus bergerak maju.

"Seribu Keajaiban" dan Keagungan Alam

Bait terakhir mengungkapkan optimisme yang mendalam melalui "samudera seribu keajaiban / qias dan keagungan." Angka seribu dalam puisi ini tidak hanya merujuk pada jumlah yang banyak, tetapi lebih kepada simbol kemungkinan tak terbatas yang dapat ditemukan dalam perjalanan. Samudera, dengan segala keajaiban dan keagungannya, adalah cermin dari kehidupan yang penuh dengan pengalaman, pembelajaran, dan transformasi yang tak terduga.

Kesimpulan

Puisi "Larut di Samudera" adalah sebuah karya yang menggugah pembaca untuk merenung lebih dalam tentang perjalanan hidup yang penuh makna dan tantangan. Dengan memanfaatkan metafora samudera, penulis menyampaikan pesan tentang ketenangan yang dapat ditemukan dalam menghadapi gejolak hidup, pencarian kedamaian batin, serta keyakinan akan adanya tujuan dan keajaiban dalam perjalanan yang terus berlanjut. Perahu yang "patuh" mengingatkan kita untuk tidak hanya berjuang, tetapi juga untuk menerima dan berserah pada perjalanan hidup yang penuh misteri. Sebuah karya yang tidak hanya indah dalam bentuk, tetapi juga mendalam dalam falsafah yang terkandung di dalamnya.

Ahmed Iqbal