Blog Hasyuda Abadi

SESEKALI MENOLEH KE BELAKANG | Bertemu Melayu Patani di Membakut

2012-02-18T21:23:00.003+08:00

PESERTA Mahrajan Persuratan dan Kesenian Islam Nusantara yang berlangsung di Membakut baru-baru ini antaranya mewakili Patani. Walaupun kerap disebut secara diplomatik mewakili Thailand sehingga juracara tiba-tiba berbahasa Inggeris kerana kewujudan warga 'Thai' itu, sebenarnya individu yang saya maksudkan seorang pemuda Melayu Patani yang sedang berjuang mempert...ahankan tanah airnya dan juga bahasanya daripada terus dicerca merbakan oleh kerajaan Thailand. Betapa tebal semangat Melayunya saya telah kesan semenjak bertemu buat pertama kali di Pekanbaru Riau bulan Oktober lepas ketika kami menyertai Festival Penyair Korea-Asean ke-2. Pada awalnya dulu saya juga beranggapan bahawa peserta dari Thailand ini sosok tuturnya dalam bahasa Thai seperti wakil dari negara Filipina atau Korea. Rupanya tekaan saya salah. Ada tiga peserta yang bukan sahaja fasih berbahasa Melayu tetapi nama mereka juga Melayu walaupun ejaannya telah berwarna Thailand. Ketika dia membacakan puisinya di salah sebuah kampung yang merencana program-program pengisian Mahrajan iaitu di Kampung Brunei, beliau menuturi puisi dalam versi Bahasa Melayu baru kemudiannya dialih bahasa dalam bahasa Thai, saya bertanya mengapa demikian jadinya. Demikian yang apa, tanyanya pula. Bukankah lazimnya alih bahasa itu dalam bahasa Melayu tetapi anda sebaliknya. Katanya, saya orang Melayu! .

Pemuda Patani ini bernama Phaosan Jehwae, sukar juga disebut, jika Melayunya Nik Fauzan begitu. Ini adalah angkara menThaikan semua pekara termasuklah nama dan tulisan di tempat kami, jelas Phaosan semasa saya menghantarnya kembali ke Bandar Seri Begawan melalui Menumbok. Kerana itu juga kami terus berjuang untuk mengembalikan kegemilangan bahasa Melayu.

Phaosan adalah pesyarah di Jabatan Bahasa Melayu, Fakulti Sastera dan Sains Kemasyarakatan Universiti Islam Yala. Beliau juga merupakan alumni Universitas Negeri Jakarta dan Universitas Gadjah Mada Yogyakarta. Sejak masih menjadi mahasiswa lagi Phoasan aktif menulis karya ilmiah di pelbagai media massa peringkat regional, nasional dan dunia. Pada masa ini Phoasan menerima biasiswa daripada kerajaan Negara Brunei Darussalam di peringkat Ph.D dalam bahasa dan linguistik Melayu.

Sejak dikenali, Phoasan merupakan seorang yang periang tetapi pada saya ia mempunyai ilmu dan pengalaman sebagai perantau yang berilmu. Walaupun pada usia di awal 30-an, memang muda untuk digelar ilmuan. Namun realitinya begitulah, Phoasan telah banyak mengembara berbanding saudara adik-beradiknya yang memilih dunia rutin mereka, bukan sebagai sasterawan, kerjaya yang pernah dimarahi ayahnya sendiri.

Sebuah buku puisinya 'Mutiara dari Selokan' sebagai hadiah persaudaraan kami merakamkan pelbagai watak terjelma dalam luahan cinta, benci, marah, bosan, kesal, prihatin, simpati, ihsan dan kemanusiaan. Salah sebuah puisinya berjudul 'Bangsaku Ketakutan' diawalnya dengan ungkapan ini: Hari-hari aku rasa bingung/Memikirkan bangsaku ditelanjangi/Membunuh seperti babi gila/Manusia nihil harga dan hak manusia/Tanpa punya rasa/setiap hari ada yang terpisah dengan keluarga.

Kematian di negerinya menjadi suatu yang lumrah. Warna ketakutan sentiasa menjadi bahan lukisan kehidupan mereka. Baunya terus dihidu seperti menghidu udara untuk hidup. Dengan nada yang sinis dan malah marah diulit 'Rasa dendam dan benci bertambah dari semula/Ada yang putus asa hingga matinkering/Tempat bermainku penuh bom dan orang hijau/Di manakah tanah kami dulu?

Sebagai pemuda Patani yang berilmu dan berwibawa, Phoasan meniup semangat kepada bangsa yang telah diperkosa. Ujian Tuhan tidak memilih tempat dan kudrat. Begitu hebatnya rutin kehidupan masyarakat Islam Patani, hanya keutuhan jati diri dan semangat yang sentiasa dibajai oleh nilai sabar dan fatonah. Kata Phaosan: Anak- anakku! Berhentilah menangis dan berteriak/Para nabimu telah melalui lebih dahsyat/Di penjara dibunuh difitnah hal biasa/Hidup tak bermakna tanpa ujian dari Tuhan. Tulisnya lagi: Ibuku! Kau jangan sedih dan menangis lagi/Anak-anakmu akan besar dan kuat/Semangat dan kesabaranmu kami tuntut/Kami akan membalas kesedihan tangismu selama ini.

Saya semakin ingin mendalami intipati puisi-puisi penyair Patani ini. Mutiara dari Selokan yang mengandungi sebanyak 82 buah puisi yang sarat dengan perenungan yang membangkitkan semangat untuk kemajuan dan melembutkan hati yang keras serta menerangi jiwa yang diuji. Patani! Masihkah Diingat adalah antara puisi yang baik untuk dihayati. Dengan penih kesedaran Phaosan menyatakan bahawa Bangsaku sudah lupa dengan bangsanya/Generasiku sudah tak kenal lagi negerinya/Bahasaku sudah pupus dari tanahku sendiri/Aku bertanya pada diriku/Masihkah kau mengenal dirimu dan apa bangsamu?

Patani adalah antara daerah Melayu yang telah dihilangkan keMelayuannya padahal Patani atau al-Fathoni dulunya pernah menjadi pusat ilmu dan pencetak beberapa orang penulis dan ulama yang bertaraf dunia. Semoga Islam dan Bahasa Melayu terus diperkasakan oleh para pemuda dan pemudi yang bangun seperti Phaosan Jehwae di bumi Patani.

Sejak bertemu di Pekanbaru, pertemuan di Membakut telah mengikat lagi tali persaudaraan seIslam dan seMelayu kami. Dunia Melayu nusantara begitu besar bunyinya namun tanpa iltizam untuk memekarkan peradaban melalui sastera, budaya atau seni dengan apa cara sekali pun, ia hanya berupa ungkapan yang timbul hanya setelah bertemu pada pertemuan-pertemuan yang lain. Phaosan telah saya anggap tidak sekadar saudara seagama atau kerana kami boleh bertutur dalam bahasa yang sama dan mencenderungi serambi sastera yang sama tetapi ia juga telah saya anggap seperti saudara saya sendiri. Barangkali disebabkan perjuangannya juga dan dia merupakan pemuda Patani yang berdarah Melayu sejati.

PUSTAKA IQBAL NAZIM

SESEKALI MENOLEH KE BELAKANG

2012-02-05T08:27:00.009+08:00

HARI ini tanggal 12 Rabiulawal merupakan hari yang sentiasa diingati oleh umat Islam di mana-mana juga di dunia ini. Suatu tarikh, lahirnya kekasih Allah SWT yang memimpin umatnya ke jalan yang sentiasa diredhai Ilahi. Pada hari tersebut di mana-mana juga akan menyambutnya sebagai suatu detik kebesaran yang sentiasaa ditunggu setiap tahun dengan pelbagai aktiviti keagamaan.

Di zaman kecil, saya merupakan antara kanak-kanak yang menanti hari kelahiran Rasulullah S.A.W selain bulan puasa Ramadan dan hari raya Aidilfitri. Biasanya perarakan dilakukan penduduk kampung bermula dari bangunan sekolah hingga ke sebuah masjid di kampung yang jaraknya lebih kurang 6 kilometer. Kami berhadrah dan bersalawat bersama-sama orang-orang yang lebih dewasa diketuai imam kampung ketika itu, Allahyarham Tuan Haji Awang Adi Karmidi. Jalan raya di kampung kami masih bertanah kuning dan batu-batunya besar-besar, bila ada kenderaan lalu, debu berterbangan dan mengganggu perjalanan kami ke masjid. Kegembiran saya dengan rakan-rakan sebaya tidak pernah dilupakan. Pada malam sebelumnya mengikut ayah ke masjid untuk mengikuti ceramah agama mengenai sirah Rasulullah S.A.W dan pada paginya saya akan bangun awal tanpa perlu dikejutkan oleh emak. Rasa tidak sabar kerana saya antara kanak-kanak yang diberi tugas membawa sepanduk perarakan.

Ketika berada di Pontianak dua tahun lepas kenangan ini berputik lagi. Saya ikut menyaksikan budaya yang sama semasa meraikan hari Maulidur Rasul. Mereka berarak seperti kami di kampung atau di kota tetapi mereka menggunakan motorsikal beramai-ramai. Memang menyeronokkan.

Apapun juga peristiwa yang dilalui, Maulidur Rasul atau Maulud Nabi yang disambut setiap tahun sentiasa menterjemah rasa cinta kita terhadapnya. Hinggakan sebuah program TV merungkai '"Andai Rasulullah Masih Ada" (Lau Kana Bainana) akan mengingatkan kita semua bahawa mencintai Rasul S.A.W menjadi satu kewajipan dalam konteks ketaatan, menjadi pencetus idea dalam konteks dakwah, dan ia juga merupakan silibus dalam garis panduan kehidupan umat Islam.

Mengingati Rasul Junjungan tidak sekadar perarakan atau ceramah bahkan ikut diimarahkan dalam bentuk kesenian dan persuratan. Di negeri ini perayaan Maulidur Rasul begitu sinonim dengan pengungkapan-pengungkapan sasteranya. Misalnya penganjuran Mahrajan Sastera Islam yang sebelum ini lebih dikenali sebagai Malam Mengucapan Puisi Islam anjuran Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Sabah dan Dewan Bahasa dan Pustaka. Aktiviti ini terus berkembang dari semasa ke semasa dan paling penting melalui aktiviti ini masyarakat telah mengenali apakah peranan penyair dalam usaha menerapkan ajaran Islam melalui karya sastera khususnya puisi. Walaupun program ini telah berlalu bersama zamannya, roh aktivitinya masih berterusan menerusi Karnival Kesenian Islam yang turut menganjurkan Nadwah Sastera Islam dan Peraduan Menulis Puisi dan cerpen berunsur Islam.

Beberapa individu yang begitu relevan dengan program Mahrajan Sastera Islam tersebut sering mengingatkan aktiviti sastera Islam. Mereka yang saya maksudkan ialah Ustaz Haji Jalidar Abdul Rahim, Datuk Haji Mohd Arifin Mohd Arif dan Allahyarham Pengiran Haji Adnan Pg Haji Abbas serta beberapa orang mantan Pengarah DBP Cawangan Sabah. Ketiadaan mereka selepas bertahan lebih 15 tahun membawa program ini turut merundum dari tahun ke tahun dan akhirnya hilang sebagai salah satu aktiviti penting semasa perayaan Maulidur Rasul Peringkat Negeri dilangsungkan.

Sesungguhnya Mahrajan Sastera Islam berlangsung dengan berjaya sekali. Nadwah sastera Islam mengenengah ramai tokoh dari dalam dan luar negara. Bidang penerbitan pula menzahirkan banyak buku puisi berunsur Islam. Sebanyak 18 buah antologi puisi telah diterbitkan sehingga tahun 2005. Antaranya Antologi Puisi Kekasih (1987), Ujana Laut Ujana Hati (1989), Al-Kahfi (1992), Kiswah Rindu (1993), Qiam (1995), Kafilah (1996), Mujaddid (1997), Tasbih Rindu (1998), Cahaya (2000), Sapaan Bonda (2002), ‘Iktikaf (2003), Nyanyian Iman (2004) dan Hadrah Cinta (2005). Buku-buku puisi menjadi khazanah sastera paling penting apabila membicarakan perkembangan sastera Islam di Sabah malah sebagai sumber penting sastera Islam nasional.

Pemikiran Islami dapat diterapkan menerusi nadwah yang dianjurkan, di situ sahaja dapat menyalurkan gerakan aktiviti persuratan Islam dan seterusnya mengekalkan kehebatan Mahrajan Sastera Islam yang menjadi miliki kita sekian lama. Bagaimanapun, untuk memiliki semua ini, bergantung kepada kewibawaan dan iltizam bersama. Penulis perlu dilibatkan, aktiviti kesenian Islam harus melibatkan kelompok yang lebih luas bukan semata-mata pihak-pihak tertentu semata-mata. Kesenian Islam itu bukan hanya pada seni nasyid, seni khat, seni kompang dan sebagainya tetapi ia harus menyeluruh. Apabila bertemua dengan sahabat-sahabat lama, ada perkara yang telah dengan sengaja menjadi buah cerita, cerita-cerita itu tetap sama. Sastera kita sepatutnya semakin melebar dalam intipati kehidupan masyarakat kita, yang telah digelombangi pelbagai perubahan budaya. Tentu sahaja apabila menoleh kembali ke belakang kita inginkan kegemilangan itu terus berlangsung.

Beberapa orang penyair terbaik dari luar negara pernah dipelawa menyertai Nadwah Sastera Islam sebagai salah satu program Mahrajan Sastera Islam. Bukan mudah bagi penulis bahkan masyarakat tempatan menemui penyair nusantara Taufik Ismail atau Abdul Hadi W.M. secara lebih dekat selain membaca puisi-puisi melalui buku-buku mereka. Melalui aktiviti ini juga masyarakat diperkenalkan dengan tokoh-tokoh penyair selain berupaya membacakan puisi-puisi Islam bahkan diangkat sebagai tokoh penyair negeri yang disegani. Penobatan Tokoh Penyair Islam Sabah meletakkan penulis dan penyair terbaik bagi Negeri Sabah berada di pentas penghargaan. Itu kenangan yang tetap segar bagi saya dan saya fikir sahabat-sahabat yang terlibat ketika itu. Menerusi Mahrajan Sastera Islam, kita telah mempunyai tokoh penyair Islam, antaranya Pengiran Haji Adnan Pengiran Abbas (Allahyarham), Datuk Haji Ismail Abas (Allahyarham), Datuk Haji Jamdin Buyung, Ustaz Haji Jalidar Abdul Rahim, Datuk Haji Shuhaibun Yussuf (Allahyarham), Hajah Zaiton Haji Ajamain, Datuk Hajah Noraini Datuk Haji Salleh, Haji Harun Haji Salleh (Allahyarham), Hajah Sairah Haji Antin (Allahyarhamah), Datuk Haji Mohd Ariffin Mohd Ariff, Haji A.B.M Fajeer, Hasyuda Abadi dan Jasni Matlani.

Namun hal-hal yang lebih umbi harus diserlahkan oleh para penyair untuk mendalami sirah Rasullah SAW sebagai pembawa rahmat dan merupakan satu anugerah dan kurniaan Allah SWT kepada umat manusia untuk menunjukkan jalan yang lurus dan benar. Baginda bukan sahaja diangkat sebagai seorang rasul tetapi juga sebagai khalifah, yang mengetuai angkatan tentera Islam, membawa perubahan kepada umat manusia, mengajarkan tentang erti persaudaraan, akhlak dan erti kehidupan yang segalanya hanya kerana Allah SWT.

Para penyair juga boleh memperteguhkan mesej Islami mereka mengenai Rasulullah SAW dari sudut politik baginda. Kekuatan politik Nabi Muhammad telah menjadi kuat apabila umat Islam berjaya mengalahkan orang Quraisy dan menakluk kota Mekah pada tahun 629 Masihi. Dengan kejatuhan Kota Mekah, penyair-penyair Arab yang mencaci agama Islam dan menghina Nabi Muhammad SAW dalam puisi mereka merasa gentar dan mulai khuatir tentang hukuman yang bakal diterima. Dengan perubahan politik tersebut, penyair-penyair Arab mulai mengubah sikap mereka dan juga tema-tema puisi yang diciptakan.

Kegemaran Rasulullah S.A.W. terhadap puisi terserlah apabila Baginda menggunakan tenaga beberapa penyair Muslim untuk membantu menentang musuh Islam. Antara penyair-penyair tersebut ialah Hassan bin Thabit, Ka’b bin Malik dan Abdullah bin Rawahah.

Hassan bin Thabit dikenali sebagai penyair yang mula-mula mempelopori tradisi puisi memuji Rasulullah S.A.W. Lantaran itu, beliau telah dilantik dan diberi kepercayaan selaku penyair peribadi Baginda dalam usaha menangkis sindiran dan kecaman penyair-penyair musyirikin. Rasulullah pernah berdoa kepada Allah yang khusus ditujukan kepada Hassan bin Thabit iaitu, “Ya Allah tetapkanlah dan kuatkanlah Hassan dengan Ruhul Kudus.” Menurut keterangan seorang sahabat Nabi iaitu Abu Hurairah bahawa, yang dimaksudkan Ruhul Kudus ialah malaikat Jibril.

Syair yang dihasilkan oleh Hassan ke arah membela dan mempertahankan Rasulullah dari menjadi mangsa ejekan dan penghinaan orang kafir Quraisy terutamanya dalam menangkis penyair-penyair yang terdiri daripada kaum musyirikin. Dalam peristiwa perang Badar, Hassan telah membela Nabi dari serangan syair kaum musyirikin yang menghina Baginda dan ajaran agama yang dibawa oleh Baginda. Namun begitu, Hassan dapat membalas segala syair mereka secara spontan.

Rasulullah pernah berkata kepada Hassan iaitu, “Ejeklah mereka hai Hassan dan Jibril sertaimu.” Hal demikian diperjelaskan lagi oleh Abul Faradj al Isfihany di dalam kitabnya bertajuk Al A-Ghany yang mengatakan bahawa Jibril telah menolong Hassan dengan tujuh puluh bait syair memuji Rasulullah S.A.W.

Sebagaimana yang diketahui, bukan mudah menggubah syair apatah lagi untuk membela Nabi dari serangan dan ejekan-ejekan musuh yang demikian banyak dapat dilakukan secara spontan dalam keadaan suasana huru-hara peperangan. Namun begitu, Hassan dengan mudah dapat menggubah tujuh puluh bait syair sekaligus dengan pertolongan malaikat Jibril bagi membela dan mempertahankan kemuliaan dan kebenaran ajaran Rasulullah.

Menurut riwayat Imam Abu Daud dari Ummul Mu’minin Aisyah r.a, Rasulullah telah mengadakan suatu tempat khas di mimbar Baginda di Madinah bagi Hassan bersyair dengan tujuan membalas penghinaan sekalian musuh yang memomokkan Baginda dan agama Allah. Menurut riwayat Ummul Mu’minin Aisyah r.a, beliau telah mendengar Rasulullah S.A.W bersabda yang bermaksud, “Itulah dinding antara kita dan orang Munafik, tidak ada yang mencintai Hassan melainkan orang yang beriman dan tidak ada yang membencinya melainkan orang yang munafik.”

Puisi puji-pujian terhadap Rasulullah banyak digubah oleh para penyair. Dalam buku yang diselenggarakan oleh Haji Muhammad Bukhari Lubis dan Hamidah Osman bertajuk Rasulullah dalam Puisi, sejumlah 79 antologi puisi dihimpunkan. Puisi tersebut menyentuh tentang kehidupan dan keperibadian Rasul Junjungan. Dalam kesusasteraan Arab, puisi-puisi yang mengandungi pujian dan sanjungan untuk Rasulullah S.A.W. digelar al-Mada’ih al-Nabawiyah.

Sekiranya kita mengakui bahawa Nabi Muhammad itu adalah manusia pilihan utusan Allah, maka sewajarnya budi pekerti Baginda dijadikan contoh dan teladan umat manusia yang taat setia sebagai pengikutnya. Ianya amat jelas dan sejajar seperti yang termaktub di dalam Al-Quran bilamana Allah telah menegaskan menerusi firman-Nya yang bermaksud: “Sesungguhnya, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang-orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” (al-Ahzab 21: 670)

Ayat di atas menjelaskan bahawa, Rasulullah S.A.W. adalah ikutan atau contoh yang baik bagi orang yang beriman iaitu bagi orang-orang yang mengharapkan pahala dari Allah SWT dan mengharapkan balasan pada hari kemuliaan serta mereka sentiasa mengingati Allah. Puji-pujian terhadap Rasulullah S.A.W. yang dijelmakan dalam kesusasteraan Islam khususnya dalam genre puisi yang menyentuh pelbagai aspek kehidupan Baginda merupakan salah satu usaha para penyair melahirkan rasa kecintaan dan sanjungan terhadap Rasul Junjungan. Secara tidak langsung ia dapat membawa amanat bahawa nilai-nilai terpuji Rasulullah S.A.W. wajar dijadikan panduan dan suri teladan bagi membentuk peribadi Muslim

SESEKALI MENOLEH KE BELAKANG | Membina penulis kreatif melalui bimbingan penulisan

2012-01-29T05:46:00.001+08:00

KECENDERUNGAN dan minat orang ramai terhadap dunia penulisan kreatif ini turut melahirkan banyak institusi bimbingan selain agensi kerajaan yang sedia ada. Program bimbingan atau bengkel penulisan sering dianggap sebagai salah satu elemen penting dalam pemantapan karya. Meski pun terdapat penulis yang tidak pernah menyertai sebarang bengkel penulisan tetapi masih mampu menghasilkan karya yang baik. Sebaliknya, individu yang kerap menyertai bengkel penulisan pula ada yang langsung tidak menunjukkan karya mereka. Ini dapat dibuktikan kerana bilangan bakal penulis itu lebih ramai berbanding jumlah karya sastera yang dihasilkan. Dalam erti kata yang lain, aktiviti berbengkel tidak lebih sebagai pertemuan di kalangan rakan-rakan atau berkenalan dengan pembimbing. Padahal pengertian bengkel sendiri membawa maksud aktiviti penambahbaikan karya di mana setiap peserta wajib membawa karya yang sudah siap. Dalam keadaan di mana karya berkenaan memerlukan penambaikan, sepatutnya peserta yang pernah atau mempunyai karya sahaja perlu menghadiri mana-mana bengkel yang dianjurkan. Bagaimanapun, setiap penulis atau sesiapa juga yang meminatinya mempunyai pilihan masing-masing terutama sekali bagi bengkel-bengkel penulisan yang berbayar.

Novelis terkenal, Azmah Nordin hanya sekali bengkel penulisan novel yang disertainya tetapi berjaya menghasilkan puluhan novel dan ratusan cerpen sehingga puncaknya beliau merupakan salah seorang pengarang yang meraih kecemerlangan termasuklah menerima Hadiah Penulisan Asia Tenggara atau SEA Write Award 2009. Bagi saya menyertai sebanyak mungkin bengkel penulisan bukanlah suatu yang perlu difikirkan. Seharusnya difikirkan apakah yang patut dibentangkan dalam bengkel penulisan itu. Penulis yang berbakat dan mengasah bakatnya melalui latihan dan keberanian menghantar karya kepada khalayak pembaca menjadi ukuran sebenar sama ada seseorang penulis itu serius atau sebaliknya. Kita juga boleh menilai penulis yang pernah menyiarkan karyanya di media itu sama ada bermutu atau tidak bukan kerana dia sering menyertai bengkel penulisan.

Saya fikir salah satu pendekatan bimbingan yang boleh dilakukan ialah pertemuan empat mata antara pembimbing dengan peserta dalam skala kumpulan yang kecil, antara empat atau lima orang peserta. Bimbingan Program Anak Angkat Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) Cawangan Sabah yang saya pernah ikuti menggunakan pendekatan ini. Sasterawan Negara Dato' Haji Ahmad Kamal Abdullah atau Kemala merupakan pembimbing saya dan seorang lagi penyair Sabah, Saibil Madun. Dalam pertemuan pertama, Dato' Kemala memberikan pendedahan terhadap pengertian puisi sebelum membawa kami menjelajahi ceruk rimba perpuisian, dari akar penciptaan sehinggalah ke ujana sastera yang luas. Kami diperlukan mencipta puisi-puisi itu yang kemudiannya diperiksa, dikritik, diperbaiki, diolah lagi, diperiksa lagi sehinggalah lahir sebuah karya yang sempurna. Beginilah apabila berhadapan dengan pembimbing yang cerewet. Akhirnya, kami diberi satu tugas besar dengan memilih apakah tema karya yang bakal kami hasilkan selepas pertemuan tersebut. Saibil memilih dunia laut kerana kebetulan sekali beliau amat dekat dengan laut sebagai kerjayanya, sementara saya mendekati dunia sejarah. Saya menghasilkan Balada Paduka Mat Salleh. Saibil pula menulis puisi-puisi yang indah mengenai kehidupan nelayan serta dunia laut sehingga lahir sebuah kumpulan puisi 'Laut Sebuah Ayunan'. Kedua-dua buku ini diterbitkan oleh DBP pada tahun 1986.

Seorang lagi penerima SEA Write Award dari Sabah, Allahyarham Amil Jaya pernah membimbing beberapa orang penulis yang diadakannya pada waktu malam di pejabatnya sehingga dapat menyiapkan beberapa buah novel di bawah bimbingannya. Salah seorang penulis yang berjaya diasuhnya ialah Hajah Asmiah Haji Ajamain. Konsep ini pernah juga dilakukan oleh Dr.Ramli Isin. Selain membimbing dalam bentuk kuliah beliau akan memeriksa karya yang dihasilkan termasuk yang pernah tersiar di media. Beliau menegur dan memberikan tunjuk ajar secara empat mata kepada peserta. Ketika itulah beliau sebagai pembimbing mengenali pesertanya secara dekat, mengetahui proses penulisan peserta dan pada masa yang sama memberikan input atau masukan ilmu penulisan kepada pesertanya. Ramai tokoh sasterawan tanah air mengasuh penulis-penulis Sabah sama ada di bawah anjuran DBP Cawangan Sabah atau persatuan-persatuan penulis. Antaranya Dr. Othman Puteh, Ali Majod dan A.Rahim Abdullah. Sejak program Minggu Penulis Remaja ditiadakan dan Dr.Othman Puteh kembali ke rahmatullah, kebangkitan penulis-penulis muda semakin tumpul dan perlahan. Buku-buku sastera juga tidak banyak diterbitkan.

Perjumpaan-perjumpaan di kalangan penulis di cafe atau di kedai-kedai buku juga merupakan satu kaedah penataran sastera yang baik sekali. Saya perhatikan aktiviti yang diungkayahkan oleh penulis-penulis mutakhir kita di Sabah seperti Ruhaini Matdarin, Pena Alam, Faridah Abdul Hamid dan beberapa orang yang lain boleh membentuk satu kumpulan penulis yang sentiasa siaga. Dalam pertemuan seperti itu mereka membincangkan karya atau buku, bertukar minda terhadap ilmu penulisan yang mereka miliki atau menggarap bentuk penulisan yang pernah mereka baca atau pelajari. Penulis yang berilmu sesungguhnya membentuk nilai karya yang hebat kerana karya yang sarat dengan ilmulah yang diperlukan oleh pembaca. Ilmu yang dimaksudkan di sini juga bermaksud dari segi teknik dan teori penulisan. Bagaimana Azmah Nordin mampu menghasilkan puluhan novel jika beliau tiada ilmu yang ditemuinya, begitu juga novelis Sabah yang sedang menempa nama di negara ini, Ruhaini Matdarin telah menjanjikan sesuatu kepada dunia sastera tanah air apabila menghasilkan cerpen dan novel yang avant garde.

Bimbingan secara atas talian juga merupakan kaedah mutakhir. Azmah Nordin merupakan penulis yang amat komited membimbing menerusi kaedah ini. Sejak tiga tahun lalu bimbingannya menerusi laman blog Sastera bukan sahaja menerima sambutan yang baik bahkan telah melahirkan penulis-penulis novel yang berjaya. Misalnya Ummu Anas, salah seorang peserta bimbingan Azmah memenangi tempat ketiga sayembara novel dan skrip drama kanak-kanak dan remaja, 2009-2010 dengan novelnya yang berjudul SATU. Selain Ummu Anas, peserta-peserta yang kini meyakini bakat mereka antaranya Pena Alam, Ara Aranam dan Dayangku Masturah. Kita boleh mengikuti perkembangan atau jika ingin menyertai bimbingan penulisan Azmah Nordin bolehlah mengakses blognya di alamat http://azmahnordin.blogspot.com. Bimbingan ini percuma dan tidak memerlukan banyak pergerakan. Namun hasilnya tetap membanggakan dengan syarat adanya kegigihan dan kesabaran peserta.

Saya sudah lama berkeinginan untuk menyentuh tentang Program Penulis Anak Angkat DBP Cawangan Sabah. Program ini yang bermula pada tahun 1986 dianggap paling istimewa kerana peluang menerima bimbingan intensif daripada sasterawan berwibawa tanah air. Para penulis yang terpilih juga terdiri daripada disiplin penulisan yang beragam dari sekompleks novel hinggalah kepada genre bukan prosa. Dianggap paling istimewa juga kerana hasil karya bimbingan itu mendapat jaminan untuk diterbitkan. Bila memperkatakan tentang 'jaminan untuk diterbitkan' ia memberikan warna impian di kalangan peserta. Bagaimanapun, beberapa isu yang sering menjadi perbualan santai di kalangan mantan penulis anak angkat ini tidak dapat dielakkan misalnya ada karya yang sudah dinilai tetapi belum juga diterbitkan dan terdapat juga manuskrip yang hilang di tangan pengurusan. Persoalan ini pernah menjadi kontroversi yang agak mencabar pihak penganjur meskipun ia sudah berlalu begitu lama.

Pada masa yang sama pihak pengajur juga mempersoalkan sikap acuh tak acuh dan kurangnya kesungguhan atau komitmen di kalangan penulis-penulis anak angkat untuk menyiapkan progam ini. Penulis memang diakui memiliki kerenah yang tersendiri. Ada yang terlalu berpegang dengan prinsip. Para sasterawan yang dilantik sebagai ayah atau ibu angkat para penulis anak angkat ini juga memiliki prinsip dan pengalaman yang beragam. Di sini terjadinya pertembungan keracuan prinsip. Namun begitu pertembungan ini rupa-rupanya telah mengabaikan hasrat atau matlamat program iaitu untuk melahirkan penulis yang terlatih dan menerbitkan karya yang bermutu di kalangan penulis muda.

Dalam satu kajian yang dilakukan oleh Haji Hamzah Hamdani pada tahun 2004, daripada 27 orang penulis anak angkat hanya 11 buah karya yang telah berjaya diterbitkan. Yang lain - dinilai (3), diperbaiki (2), tiada catatan (10). Melihat kepada angka tersebut tidak sampai separuh daripada penyertaan program ini melaksanakan tanggungjawab mereka. Penilaian ini dibuat hanya berdasarkan kepada buku yang ada di pasaran. 11 buah buku yang diperolehi hasil program ini ialah Pungkad (Obasiah Hj Osman), Balada Paduka Mat Salleh (Hasyuda Abadi), Laut Sebuah Ayunan (Saibil Madun), Serpihan Musim (Siti Rahmah G Ibrahim dan Mariam Omar), Pesta Demokrasi (Janathan Kandok), Susuk Tingkayu (Juri Durabi), Api Laut Merah (Ariffin Arif), Lakaran Perjalanan (Jaafar Abdul Wahid) dan Konflik Protagonis dalam Novel Pilihan Sabah (Julia Unggai).

Di Sabah, program bimbingan penulisan kreatif memang menjadi agenda penting untuk membina dan melahirkan penulis-penulis baru. Mereka yang berbakat akan digilap dari semasa ke semasa. Penganjur perlu sekali mencari bakat-bakat muda ini khususnya mereka yang benar-benar komited mendapatkan pembimbing yang berwibawa. Apapun juga bunyinya, para penulis yang menggunakan peluang menyertai program-program bimbingan penulisan perlu menjana kreativiti mereka seperkasa mungkin. Dengan begini, peluang untuk didedahkan kepada program yang lebih besar menjadi milik mereka, misalnya Program Penulis Anak Angkat DBP atau Program Penulisan Mastera.

PUSTAKA IQBAL NAZIM

SEBONGKAH BATU YANG INGIN DIPECAHKAN

2012-01-24T11:27:00.004+08:00

Sebongkah batu yang ingin dipecahkan
menunggu musim demi musim dibesarkan
di atasnya kalian siaga berdiri memberi bukti
mencerminkan daripada sebongkah batu
menjadi kerikil-kerikil yang lebih kecil
yang lebih terampil membangunkan insan
ketika kalian ingin membina jalan dan jambatan
membangunkan istana dan rumah-rumah pembesar
monumen sejarah dan kompleks hiburan
berakar raga ekonomi bangsa
atau mendirikan rumah anak-anak yatim
membesarkan sekolah serta madarasah
masjid dan surau atau kuil dan gereja
masing-masing tampil beradu di atas bongkah batu
lidah berhujah, minda berhujah, telinga berhujah
dan suara bergema meriuh alam pertelingkahan
bagaimana memecahkan batu di atasnya mereka beradu
di atasnya mereka memburu tingkah dan khilaf musuh
di atas batu membunuh dan dibunuh
di atas rusuh khianat dan sumpah setia
musim demi musim tiada bersudah
menunggu batu retak dan pecah
dan yang kalian hanya merasainya
berbalah lebih terserlah!

Pustaka Iqbal Nazim
Taman Putera JayaTelipok
Kota Kinabalu
24 Januari 2012

SESEKALI MENOLEH KE BELAKANG | Bengkel penulisan kreatif , suatu ketika...

2012-01-14T15:57:00.001+08:00

INDONESIA bukanlah segala-galanya tetapi bagi para seniman, negara jiran ini begitu menguja. Hubungan semula jadi menyebabkan Indonesia sentiasa diperlukan sebilangan rakyat negara ini, saya fikir begitulah juga di sebaliknya. Wujud rasa saling memerlukan, misalnya keperluan tenaga kerja atau tenaga ilmuan dan tentu sahaja berkaitan dengan wisata di beberapa tempat di sana. Wacana sastera turut diwarnai pengalaman Indonesia secara mandiri selain disebabkan kerjasama mengenai penggunaan ejaan yang baku, pelestarian bahasa dan sastera menerusi majlis-majlis yang ditubuhkan seperti Majlis Sastera Asia Tenggara (MASTERA), contohnya. Lebih daripada itu, hubungan intim di kalangan sasterawan yang sering bertemu dalam program-program sastera serantau menyebabkan Indonesia menjadi pilihan untuk mendalami dunia sastera, malah buku-buku sastera dan kajian sasteranya begitu disenangi. Kini wujud pula kecenderungan melancarkan buku di kalangan segelintir sasterawan Malaysia di negara berkenaan.

Saya mempunyai pengalaman tersendiri semasa mengikuti program penulisan puisi di Jakarta pada tahun 1997. Ketika itu usia sastera saya agak hijau, mendalami ilmu perpuisian di Indonesia memang menyeronokkan. Saya merasa bahagia sekali apabila Dewan Bahasa dan Pustaka menamakan saya sebagai salah seorang penyair muda Malaysia menjadi peserta program penulisan Mastera ini. Saya tidak dapat membayangkan betapa bertuahnya ketika itu terutama sekali dapat berinteraksi dengan ramai pengarang besar Indonesia seperti Taufiq Ismail (editor kanan majalah Horison), Prof Dr.Sapardi Djoko Damono (Dekan Fakulti Sastera, Universitas Indonesia) dan Dr. Abdul Hadi W.M. ( kurator Bayt Al-Quran dan Muzeum Istiqlal) kerana kebetulan mereka menjadi pembimbing utama bengkel puisi Majlis Sastera Asia Tenggara (MASTERA) yang saya hadiri. Mereka memang mempunyai pengalaman yang tidak diragui. Pengalaman mereka dalam dunia sastera khususnya puisi cukup luas.

Bengkel Puisi Mastera pertama ini telah disempurnakan perasmiannya oleh Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia ketika itu, Prof Ing Wardiman Djojonegoro bersekali dengan pelancaran Bulan Bahasa dan Sastera Indonesia 1997. Aktiviti tahunan Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Jakarta ini menyediakan program-progam yang menarik. Antaranya, Sayembara Penggunaan Bahasa Indonesia, Sayembara Mengarang Siswa, Lomba Deklamasi Siswa, Dialog Sastera dan Pameran Kebahasaan. Peserta-pesertanya terdiri daripada para pelajar, kakitangan kerajaan (karyawan) dan sasterawan Indonesia.

Saya melihat apresiasi sastera dan penggunaan bahasa yang baik harus dimulai di peringkat remaja. Golongan ini yang rata-rata berada di alam persekolahan dan institusi pendidikan tinggi memberi pulangan yang berkesan dalam usaha menyemai bibit budaya kita. Memang ini sudah diamalkan di Malaysia. Sebab itu ceramah dan dialog sastera di samping program-program khusus kepada golongan ini begitu diambil kira. Apatah lagi sastera tidak diajar secara meluas di sekolah-sekolah di Indonesia. Keadaan ini amat berbeza di negara kita. Dari tahap satu hinggalah ke peringkat universiti, sastera tidak asing di kalangan pelajar kita. Rakan-rakan penyair muda Indonesia terkejut apabila kami nyatakan buku karya pengarang kontroversi mereka, Pramoedya Ananta Toer pernah menjadi buku teks pelajar-pelajar Tingkatan Enam di Malaysia.

Saya menemukan beberapa kelainan dan menjadi pengalaman saya hasil daripada Bengkel Puisi Mastera ini. Pertama, kami mendapat kebebasan yang banyak dan ini memberi ruang kepada para peserta berinteraksi secara berkesan dengan peserta-peserta lain dan para pembimbing serta pihak panatia. Bagaimanapun, keadaan ini tidak sesuai dengan kebiasaan di Malaysia yang menitikberatkan disiplin dan menepati masa. Saya akui disiplin dan mengambil kira masa begitu tidak diambil perhatian langsung oleh para peserta. Masa begitu banyak terbuang dan pihak panatia menganggapnya sebagai biasa.

Kedua, kami dibahagikan kepada tiga kelompok atau kumpulan dengan menggunakan nama penyair-penyair terkenal di ketiga-tiga negara iaitu Usman Awang (Malaysia), Baharuddin H.O (Brunei) dan Amir Hamzah (Indonesia). Saya diletakkan dalam kelompok Amir Hamzah bersama-sama dengan Husnul Khuluqi, Drs. Ahmad Syubbanuddin Alwy, Widodo Arumdono dan Hajah Shaharah Dato Paduka Haji Abdul Wahab. Pembahagian kumpulan ini pernah saya perkenalkan dalam Khemah Sastera IPS yang pertama di Binsulok, Membakut pada tahun 1997.

Biasanya pembahagian peserta dalam kelompok tidak begitu meyakinkan tetapi dalam bengkel ini adalah sebaliknya. Inilah kelainan ketiga yang saya alami. Setiap kelompok akan diketuai oleh seorang penyair yang bertindak sebagai pendamping. Pendamping-pendamping didatangkan dari setiap negara. Semua negara yang mengambil bahagian telah menghantar wakil sebagai pendamping kecuali Malaysia yang berhalangan di saat-saat akhir. Kelompok saya diwakili oleh Acep ZamZam Nor, penyair dan pelukis terkenal yang berasal dari Tasikmalaya, Jawa Barat.

Selain bertindak sebagai pembantu pemimbing utama, pendamping berperanan sebagai pengantara dalam bengkel. Mereka menjadi pengerusi kepada perbincangan para peserta sambil bertindak mencatat setiap isi diskusi dan akan melaporkannya kepada panatia selesainya bengkel tersebut. Pembimbing utama mengikuti perbincangan sepanjang sesi tetapi tidak campur tangan ketika perbincangan berjalan. Akhirnya mereka akan berinteraksi dengan para peserta apabila waktunya tiba. Mereka akan memberi tunjuk ajar, pandangan dan komen berhubung dengan topik, menceritakan sejarah penulisan dan sejarah kepenulisan masing-masing.

Pada hari pertama bengkel, satu sesi yang penting dijalankan dengan pembabitan wakil daripada ketiga-tiga negara menyampaikan kertas kerja mengenai perkembangan puisi dan penyair masing-masing. Malaysia diwakili oleh (Dr.) Hazami Jahari dan Mattaib Nordin dari Dewan Bahasa dan Pustaka Malaysia, Indonesia diwakili oleh Drs. Ahmad Syubbanuddin Alwy dan Cecep Syamsul Bari manakala Brunei diwakili oleh pendampingnya Haji Jawawi Haji Ahmad dan Sariani Haji Ishak dari Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei.

Perbincangan cukup hangat dan menarik perhatian peserta. Buat pertama kali penyair-penyair muda dari negara-negara serantau mengenengahkan sejarah, visi, falsafah dan perjuangan penyair-penyair muda negara masing-masing. Kami memperolehi pengalaman dan maklumat baru mengenai cuaca dan alam pengkaryaan dari ketiga-tiga negara. Interaksi yang berlaku cukup mesra walaupun ada waktunya timbul masalah seperti percanggahan nilai, istilah dan citarasa akibat perbezaan persepsi. Berkenalan dengan penyair-penyair muda Indonesia dan Brunei misalnya Acep Zam-zam Nor, Agus R.Sarjono, Drs. Ahmad Syuhbanuddin Alwy, Cecep Syamsul Hari, Wowok Resti Probowo, Oka Rusmini, Iyut Fitra, Suip, Hajah Shaharah, Sariani dan lain-lainnya memberi nyawa baru untuk memahami dunia lain yang lebih global.

Kehadiran saya dalam bengkel ini sebenarnya tidak dengan tangan kosong. Saya telah mengumpul 58 buah puisi yang pernah tersiar di akhbar dan majalah. Kumpulan Puisi ‘Akar Cahaya’ dijadikan buah tangan untuk dibincangkan dalam sesi bedah karya. Sessi ini amat bermakna kepada kami kerana ruang yang disediakan telah memberi peluang kepada para peserta memberikan tanggapan, kritikan dan saranan sehingga akhirnya memperbaiki karya itu sendiri.

Perbincangan memang hangat; ada kalanya mencuit dan mencubit rasa. Saya mengesan keraguan peserta Indonesia memberikan komen mereka terhadap karya dari Malaysia dan Brunei, walaupun sesekali kritikan menenggelamkan keajaiban teknik penulisan puisi kami. Saya menerima kritikan mereka dengan hati yang terbuka kerana itulah cara yang paling berkesan bagaimana kita boleh memperbaiki diri untuk menghasikan karya yang baik dan bermutu. Saya juga tidak malu-malu mempertahankan sikap saya terhadap bentuk penulisan saya dan konsep penulisan yang diamalkan di Malaysia. Begitu juga ketika membedah puisi-puisi penyair-penyair sebaya Indonesia. Tidak timbul masalah merendahkan diri yang harus disingkir daripada diri kita. Perbezaan tidak ketara antara kami bahkan membaca karya-karya mereka kelihatan tidak banyak bezanya berbanding karya penyair-penyair muda Malaysia.

Saya juga berpeluang melawat Bogor. Memang banyak bezanya antara Jakarta dengan Bogor. Bogor seperti Kundasang di Sabah, iklimnya lembab, tiada jerebu ketika itu, sejuk dan di situ memungkinkan para seniman dapat menjana ilham dan kreativitinya. Ketika sebilangan besar menghadapi jerebu yang kronik pada penghujung tahun 1997, hujan turun dengan kerapnya di Bogor. Sepatutnya program penulisan Mastera diadakan di Puncak, Bogor sekiranya tidak disebabkan kejatuhan mata wang rupiah ketika itu. Lokasi program berpindah ke Pusat Bahasa di Jakarta,

Sebagai kenang-kenangan kami telah berpeluang melawat beberapa lokasi penting di Indonesia. Kami dibawa melawat Istana Bogor, yang menjadi tempat penginapan Presiden Soekarno dan keluarganya suatu masa dulu termasuk bilik Megawati Soekarnoputri, salah seorang pemimpin pembangkang utama Indonesia. Di dalam istana ini dipenuhi pelbagai bentuk patung, lukisan dan kelengkapan rumah yang menarik. Menurut penyelaras para pelawat, patung-patung berbentuk wanita yang terdapat di sekitar istana merupakan hadiah daripada para diplomat asing kerana Seokarno amat menyenangi wanita. Soekarno juga merupakan seorang seniman dan di dalam istana ini peluang melihat lukisan-lukisannya tentu tidak akan disesiakan terutama sekali sebuah lukisannya yang berjudul ‘Sarina’.

Kawasan istana ini luas sebenarnya. Bangunan istana amat indah, cantik dan kukuh memang wajar menjadi lambang kebanggaan warga khsususnya di Bogor sendiri. Di hadapan istana merupakan sebuah tasik yang dihiasi tumbuhan teratai. Jauh ke tepi merupakan padang yang luas, tumbuhnya pohoh-pohon rendang dan lebih menarik lagi dengan kehadiran puluhan ekor kijang.

Di kesempatan yang lain, saya dibawa pula melawat ke Bayt Al-Quran dan Muzeum Istiqlal; merupakan sebuah muzeum musyaf al-Quran dan terkumpulnya khazanah lama mengenai perkembangan Islam di Indonesia yang mula beroperasi pada 20 April 1997. Muzium ini terletak di kawasan Taman Mini Indonesia Indah. Saya berasa amat bertuah kerana mendapat peluang bermakna menjejaki muzium ini. Bukan hanya disebabkan bangunannya indah tetapi saya berpeluang melihat sendiri himpun bahan klasik khazanah Islam termasuk pelbagai corak musyaf yang berasal dari alam hias Nusantara mulai dari Aceh sampai Timor Timur, dari Tidore dan Ternate sampai ke Irian Jaya; dan juga dari Malaysia sendiri. Sebuah musyaf al-Quran yang terbesar diletakkan dalam sebuah bilik kaca. Al-quran ini terhasil dengan ukiran Musyaf Wonosobo, ditulis dengan tangan oleh Abdul Malik dan Hayatuddin, santri dari Pondok Pasentren al-Asy’ariah Kalibeber Wonosobo; dan disiapkan selama 14 bulan (16 Oktober 1991 hingga 7 Disember 1992). Dalam taklimatnya, Dr. Abdul Hadi W.M. menyatakan program muzium untuk mempelbagaikan lagi bahan-bahan pameran dan artifek-artifek lama supaya dapat dijadikan pusat rujukan utama para pengkaji di rantau ini.

Kami juga sempat melawat kantor baru majalah Horison. Ikanegara dan Taufik Ismail, sidang redaksi Horizon menceritakan sejarah majalah sastera yang berusia lebih 30 tahun itu. Majalah Horison juga turut mengalami pembaharuan apabila kurang sambutan masyarakat yang disebabkan oleh berbagai kendala. Merosotnya minat membaca bahan-bahan sastera, tiras rendah buku sastera, surutnya kritik sastera, masih berlaku larangan terhadap buku sastera, susutnya mutu dan jumlah karya sastera adalah antara lain hal-hal kronis yang harus ditangani oleh komuniti sastera Indonesia. Untuk itu,Horison memanjangkan penerbitannya ke sekolah-sekolah dengan menyediakan sisipan Kaki Langit. Kaki Langit menampung karya-karya para siswa dan guru-guru mereka di samping pemaparan karya-karya para pengarang ternama Indonesia sebagai usaha menanam apresiasi sastera di kalangan mereka. Kami juga mengajukan pemintaan agar naskah Horison dipasarkan ke Malaysia dan Brunei secara berterusan.

Berada di kota Jakarta akan menzahirkan sebanyak mungkin karya-karya kreatif kerana di sana kita akan melihat pelbagai hal yang baru terutama sekali mengenai budaya dan cara hidup yang amat kompak. Saya tidak dapat melupakan pertama kali menjamu makanan di sebuah Gerai Makan Minang setelah dipelawa oleh Drs. Abdul Rozak Zaidan, penyelaras bengkel. Kami duduk seperti biasa tanpa pelawaan pelayan. Tiba-tiba seorang pelayan lelaki membawa makanan dan meletakkan di hadapan kami walaupun tidak dipesan. Di hadapan kami pada masa itu merupakan pinggan-pinggan yang membukit, berisikan lauk-pauk yang kurang menyelerakan. Ini budaya di sini agaknya, fikir saya. Saya teringat sebuah pesan lama, masuk kandang kambing dan kerbau, dan pesan orang tua, pandai-pandailah membawa diri di negeri orang.

Dalam kesempatan yang ada, saya telah menulis beberapa buah puisi perjalanan yang dicatat semasa berada di Jakarta, Bogor, Kuala Lumpur dan berakhir di Kota Kinabalu. Melalui suntikan pengalaman baru dan penghayatan terhadap masalah sejagat, sejarah, tokoh dan hal-hal yang bersangkut-paut dengan dunia peribadi yang berbadai, saya amat produktif sekali. Buah fikiran saya mengalir deras. Saya selalu teringatkan kampung halaman, anak-anak, isteri tersayang, negara tercinta dan bangsa yang jauh tetapi dekat sebenarnya. Puisi-puisi berkenaan saya himpun di dalam kumpulan puisi 'Datang Kembali' sebagai tatapan khalayak saya - para penyair, pelajar, guru-guru saya, rakan-rakan, anak-anak kecil yang bakal dewasa bahkan para buruh yang banyak mengeluarkan keringat mereka demi merealisasikan makna pembangunan.

Pengalaman di Jakarta dan di tempat-tempat lain di Indonesia, tidak dapat diukur hanya dengan kata-kata, namun yang jelas saya banyak belajar terutama sekali bagaimana sesebuah karya itu boleh menyediakan makna yang tajam dan luar biasa hanya melalui pemilihan diksi yang tepat. Saya juga berjaya melihat bentuk, kecenderungan dan jati diri ketika mentransformasikan puisi-puisi kepada khalayak berdasarkan acuan saya sendiri.

Daripada banyak bengkel penulisan kreatif yang saya ikuti, saya berpandangan kecenderungan menyertai bengkel penulisan juga memerlukan transformasi. Peserta pula mesti bersedia sebelum mendaftarkan nama dan membawa bersama karya atau karya-karya yang sudah ada yang memerlukan kritikan atau tunjuk ajar lebih mendalam. Jika tidak , aktiviti tersebut tidak memberikan hasil yang dikhendaki kerana apabila peserta tidak bersedia dia tidak mungkin dapat memperbaiki karyanya dan akhirnya dia tidak mampu menulis sebaiknya. Pembimbing juga agak sukar membentuknya menjadi seorang penulis yang berwibawa.

Program-program penataran berupa bengkel penulisan kreatif wajar dianjurkan dari semasa ke semasa. Perlu juga dirangka, misalnya sepanjang tahun dirangkakan empat kali pertemuan. Tiga bulan pertama, kedua dan ketiga bengkel diasuh oleh para pendamping, hanya di akhir sesi barulah peserta bertemu dengan pembimbing yang terdiri daripada tokoh-tokoh penulis tertentu. Peserta harus dikenal pasti, bukan main tangkap muat atau dipilih berdasarkan minat semata-mata. Mutu karya juga tertakluk kepada mutu penulis itu sendiri.

Di Sabah program pendidikan penulis sudah cukup mantap tetapi jarang sekali dimatangkan. Banyak aktiviti berkaitan telah dihentikan misalnya Program Penulis Anak Angkat atau Minggu Penulis Remaja. Memang sayang sekali, sesuatu yang bermula dengan baik apabila dihentikan agak sukar untuk dimulakan semula. Begitu juga dengan program penulisan MASTERA, sudah sekian lama tidak melibatkan penulis terbaik dari Negeri Sabah. Bila saya menyuarakan hal ini, selalunya ia dianggap sebagai ingin menyalahkan semata-mata. Saya fikir kita perlukan keberanian untuk berterus terang demi kebaikan ramai pihak. Mudah-mudahan para penulis negeri ini terus siaga dan diberikan banyak peluang memantapkan kreativiti masing-masing.

Pustaka Iqbal Nazim

Bermula Daripada Ejaan

2011-12-31T12:26:00.001+08:00

SAYA tidak akan bermula dengan mengatakan bahawa memahami sesuatu daripada huruf-huruf sebenarnya bukan huruf-huruf itu tetapi ejaan. Huruf-huruf hanya berupa aksara yang tidak mempunyai apa-apa maksud dan tidak boleh mandiri tanpa dibangunkan, disatukan, disesuaikan dengan sebuah mekanisme iaitu ejaan.

Kita punya pilihan sama ada mahu peduli atau tidak peduli tentang ejaan. Saya mulakan dengan ejaan nama kita sendiri.Percaya atau tidak, masih juga ada pilihan terhadap ejaan nama, misalnya nama bayi yang baru lahir mempunyai persamaan dengan orang lain. Melainkan ejaan sahaja boleh membezakannya. Bila disebut bunyinya masih sama, maknanya juga masih sama. Kecuali nama-nama Yang Maha Esa.

Zaman dahulu, ketika ibu sedang mengandung amat jarang mencadang-cadangkan nama, kalau lahir nanti anak ini akan dinamakan begini jika lelaki dan begini jika perempuan. Bila lahir, barulah mencari nama terutama ketika berurusan dengan pihak pendaftaran surat lahir. Bukankah pernah kita mendengar nama-nama yang pelik seperti Selamat kerana selamat dilahirkan, Syukur kerana bersyukur telah lahir, atau Banjir kerana ketika ia lahir kebetulan waktu banjir. Bahkan disebabkan bingung tidak tahu nama apa yang patut ditulis dipilihlah nama ini: NO NAME. Ada juga nama kawan-kawan sekampung saya yang tidak patut-patut seperti Tikus, Chichak, John Kok Babi dan sebagianya. Berbanding sekarang ini, nama bayi sudah siaga sedia. Mula mengandung lagi pasangan suami isteri berkenaan sudah merujuk buku-buku atau laman web untuk memilih nama terbaik untuk bayi mereka yang bakal lahir. Ada juga yang menggabungkan nama suami dan isteri. Nama yang pelik-pelik juga masih berlaku, yang panjang hingga entah mana satu mau digunakan untuk memanggil anak itu. Nama yang lebih daripada satu pula, akhirnya punya gelaran yang lain malah nama yang seringkas-ringkasnya.

Daripada nama ini, penulis dan penyair juga ingin mencari kelainan dalam dunia karyawannya. Wujudlah nama pena, seperti saya sendiri. Zaman awal hingga 80-an, penulis gemar menggunakan nama pena atau nama samaran. Ada sebabnya. Bukan untuk terkenal tetapi lantaran tidak mahu dikenal! Zaman penjajah, ramai penulis yang menulis tentang kebenaran terhadap pemerintah yang zalim, atau tidak menjalankan pemerintahan yang adil sering menganggap penulis sebagai pengacau dan patut dihukum. Maka lahirlah nama-nama istimewa seperti Tongkat Warant, Pungguk, Kala Dewata, Ruhi Hayat, Pengembara, S.Mala, K.Bali, Rajuna Keningau, Hantu Raya, Pena Kota dan sebagaimya. Nama-nama para pengarang zaman awal dahulu memang cukup istimewa. Mereka mempunyai sejarah sastera zaman mereka yang tersendiri. Mereka mencipta dunia kepengarangan mereka sendiri waima apapun nama yang mereka gunakan. Apa yang penting intipati karyanya. Bahan sasteranya itu lebih diutamakan. Bagaimanapun sejarah yang merakamkan karya-karya besar tak mungkin lengkap tanpa mengaitkan dengan nama-nama yang meletakkan sastera sebagai pentas perjuangan mereka.

Kepekaan terhadap nama pengarang-pengarang kita perlu ada. Kita jangan sewenang-wenangnya atau mengambil jalan mudah terhadap penggunaan nama, ejaan dan sebutan yang biasa digunakan. Saya pernah ditegur oleh Budayawa Gapena Datuk Haji Shuhaibun Yussuf (Allahyarham) kerana tersilap menulis namanya pada sebuah surat yang dihantar untuknya. Dia tidak kisah jika nama orang lain tersalah eja tetapi jangan sekali-kali namanya. Memang mudah mengeja nama beliau tetapi ejaannya yang betul sama sekali jarang ditemui. Memang patut beliau menegur malah memarahi sesiapapun kerana nama itu merupakan identiti mutlak. Jangan ambil mudah. Saya teringat semasa berada di wad hospital kanak-kanak baru-baru ini, seorang ibu muda meminta jururawat meminda ejaan namanya di hujung katil bayinya yang sedang dirawat. Dia mengomel dan mengadu pada kami kerana kesilapan itu. Apatah lagi dasar hospital terutama bagi wad kanak-kanak yang baru lahir memerlukan data yang betul untuk mengelak kesilapan penyerahan bayi kepada ibu masing-masing.

Nama sebenar saya juga selalu disilapkan. Bila disebut sekali memang kita boleh tulis apa sahaja. Begitu juga dengan nama pena saya, selalu terjadi kesilapan. Masalahnya kesilapan itu dilakukan oleh orang yang mahir atau boleh dikatakan tidak patut buat silap. Misalnya sebuah buku yang diterbitkan di Riau Indonesia, bayangkan nama 'Hasyida Abadi' dicetak dalam buku yang diedar juga kepada para pembesar kerajaan di Riau dan wakil-wakil penyair Korea Selatan, Thailand, Filipina, Indonesia dan Singapura. Peristiwa terkini berlaku pada sebuah buku yang memuatkan puisi-puisi saya. Bukan payah mengesan kesilapan itu sebelum buku tersebut dicetak, paling tidak jurutaip, atau pembaca pruf mampu mengesannya lebih awal. Mungkin perkara ini remeh temeh, tetapi saya masih ingat teguran idola saya Datuk Shuhaibun walaupun hanya pada ejaan nama. Apalah ada pada nama, selalu orang menyebutnya begitu, namun sebagai sebuah nama, ia juga sebuah jenama, ia menjadi hak milik yang wajar dipelihara sewajarnya.

Dalam apapun situasinya, penulis bahkan penyair yang bertanggungjawab wajar memelihara ejaan dalam karya-karya. Pastikan kesahihan ejaan berdasarkan kebakuan sistem ejaan yang digunapakai umum dan dalam konteks ini berdasarkan gaya Dewan Bahasa dan Pustaka. Jika pihak DBP pun buat silap, itu masalah luar biasa juga. Mungkin penulis merasakan dia mempunyai pilihan untuk mencipta ejaannya sendiri. Sebaiknya kebakuan berliterasi harus tidak bercanggah. Kita wajar memelihara keindahan berbahasa yang betul walaupun ramai berpendapat laras sastera itu boleh berubah atas dasar kebebasan berpoetika. Namun soal ejaan tidak semaunya diberikan kebebasan apatah lagi secara semborono.

Jika dikatakan bahawa 'Budi Bahasa Budaya Kita' atau 'Bahasa Jiwa Bangsa' tetapi jika bahasa yang semborono disebabkan oleh kecelaruan ejaan di dalamnya, di manakah budi dan budaya kita berbahasa itu diletakkan? Patutkah kecelaruan atau ketidak pekaan sesetengah penulis sendiri yang mengabaikan ejaan yang tepat disemai dalam jiwa bangsanya. Jika demikian, bertambah celarulah sikap kita dan generasi akan datang terhadap bahasa yang boleh menyatukan kita semua di negara ini hingga boleh menjadi 'Bahasa Celaru Bangsa'!

Selamat Tahun Baru 2012.

PUSTAKA IQBAL NAZIM

Tentang Beberapa Hari yang Lalu

2011-12-24T14:10:00.000+08:00

PERNAHKAH anda berfikir tentang beberpa hari yang lalu? Beberapa hari yang telah berlalu dengan seribu satu peristiwa, kenangan, kemenangan, suka dan duka. Tidak mungkin hari-hari itu berlalu begitu sahaja. Meski mustahil untuk memanggilnya semula, hari-hari yang lalu itu sentiasa memberikan nilai tersendiri. Pengalaman kata orang amat mahal dan untuk membezakan antara insan dengan yang lain inilah, pengalaman. Pengalaman itu pengisian hari-hari yang mungkin biasa, luar biasa dan tanpa disedari tentang masa lalu yang bermakna.

Sesiapa sahaja memiliki pengalaman dan penyair amat mencintainya. Seorang penyair sentiasa merakamkan peristiwa-peristiwa masa sudahnya, masa sudah orang lain atau mereka yang akrab dengannya. Dia berkisah dalam bait-bait peristiwa kemudian diperindah oleh keelokan bahasa, teknik pelukisan serta penulisan yang berwibawa.

Beberapa hari yang lalu telah mengajar tentang hijrah. Suatu perpindahan ke arah kelebih baikan untuk kehidupan. Memilih jalan yang diyakini benar daripada segala kemungkinan-kemungkinan yang benar. Beberapa hari yang lalu menerima berita tentang banjir di kampung halaman yang menyuntik ingin sekali menyedut air yang tengah membuak-buak menenggelamkam kawasan rendah, ia bertahan beberapa lama kerana tiada jalan keluar hingga menyebabkan kesulitan warganya. Barangkali beberapa hari yang lalu menerima berita gembira kerana permohonan pembelian kereta telah diluluskan pihak bank. Beberapa hari yang sama sekaligus menggembirakan apabila menerima cahaya mata baru menjelangnya bulan Muharam. Kegembiraan ditawarkan kenaikan pangkat kerana perkhidmatan yang lama dan cemerlang. Bebeapa hari yang lalu juga dicerca merbakan oleh isu-isu yang meragam mengangkat menara geram. Orang lain gembira menyambut kemenangan sedangkan orang lain yang berjuang untuknya mula menyumbangkan jurang dendam.

Beberapa yang lalu ramai orang begitu taksub memperkatakan masa depan politik yang semakin dicabar dan tercabar. Mereka bangun semata-mata politik, melihat kemakmuran rakyat hanyalah retorik tetapi tidak jelas. Politik terus berada di mana-mana ceruk rantau rimba, desa dan kota, di kantor, di menara gading, di tengah sawah dan ketika lautan banjir menenggelamkan tanaman dan membunuh haiwan ternakan. Beberapa hari yang lalu tentang dunia yang terus ribut dan retak, terus dibumbui rentak muzika hantu dan citra tahayul di tengah keseronokan manusia menontonnya. Apakah sudah tidak ada wacana yang lebih membina minda, membangunkan citra bangsa yang lebih menjanjikan kekuatan untuk negara bangsanya? Atau barangkali segala yang ada sudah cukup menjelaskan bahawa dunia telah ketandusan keindahan. Retoriknya kepada ciptaan yang mengkhayalkan, manusia begitu senang menerima suntikan candu hiburan hingga ramai yang alpa dan tidak berfikir untuk apa sesebuah citra yang memabukkan itu disogokkan kepada anak-anak bangsanya yang kian lemah kerana terlalu lemah oleh kebendaan dan janji-janji serta habuan wang ringgit hingga nilai perjuangan telah hanyut jauh meninggalkan jati diri.

Seorang penyair terus merakam hari-hari indah dan tidak indah, tentang beberapa hari yang lalu yang tidak mungkin berhenti meninggalkan sesuatu berupa peristiwa. Bahkan masa hadapan itu sebentar lagi akan menjadi beberapa hari yang baru, akan berlalu dan dia terus juga menceritakan indah dan tidak indahnya. Biasa bagi orang lain tetapi luar biasa baginya. Masa berjalan tanpa berhenti, manusia mencari tanpa henti sesuatu yang boleh sahaja menggembirakannya dan boleh jadi mendukacitakannya. Hari-hari yang menjadi beberapa peristiwa dirakam dan dicatatkan, diperindahkan, dinukilkan menjadi citra yang mencabar minda sebagai penghayatan kebenaran, penghayatan kebobrokan, penghayatan kerakusan, tamak haloba tanpa titik selagi manusia berfikir dan menjadikan fikirannya benar, jujur atau sebaliknya menjadikan fikirannya sebagai anjakan untuk mencapai impian dengan cara yang kurang tepat. Atau barangkali itulah takat kemampuan yang dipunyainya dan dia berjuang untuk itu.

Sesungguhnya beberapa hari yang lalu itu berharga emas jika kita benar-benar bernas dan berawas daripada fikiran-fikiran yang tidak bernas. Apa pun peristiwa mempunyai wibawanya dalam keadaan yang indah dan tidak indahnya. Beberapa hari yang lalu tak pernah berlalu selagi manusia penyair ada dan fikiran untuknya wujud.

PUSTAKA IQBAL NAZIM

Merekayasa Keperluan Penulis

2011-07-22T05:05:00.003+08:00

Agak tragik juga. Kehidupan ini sering berhadapan dengan teka teki. Kita fikir sudah menemukan jawapan dan percaya berada pada kedudukan yang selesa. Rupanya tidak. Begitu kita yakin bahawa satu pandangan sudah cukup sebagai menjelaskan kewibawan seseorang bahkan ramai lagi, tetapi menerima tanggapan yang lain pula. Saya fikir ini natijah sebuah suguhan semangat yang sukar dibendung. Akhirnya wujud beda tanggap hingga menemukan jalur-jalur polemik yang bukan-bukan.

Pada 90an kita juga berhadapan satu situasi yang hampir sama - gerakan penulis muda merisaukan penulis mapan. Bezanya satu, dulu penulis muda terjumlah ramai dan gerakan itu bersifat nasional sedangkan era ini, penulis mapan lebih menonjol berbanding yang menganggapnya muda. Dari aspek ambil peduli pengurus sastera, usaha meninjau delima yang dihadapi penulis muda merupakan satu usaha yang baik. Cuma, apakah penulis mapan tidak menghadapi delima yang sama? Soal penerbitan, penampungan karya, sifat ambil peduli pengurus sastera, apakah telah mereka terima dengan memuaskan? Kerana itu meletakkan gap-gap tertentu tidak akan menyelesaikan keperluan-keperluan kelompok-kelompok ini. Saya fikir jika masalah.media, mengapa tidak menerbitkan Wadah setiap bulan berbanding sifatnya berkala masa ini. Tidak perlu menerbitkan buletin khas semata-mata untuk menempatkan karya-karya penulis muda. Jika demikian, penulis mapan barangkali tidak salah menuntut pekara yang sama. Akhirnya usaha yang murni berubah menjadi keadaan rasa mahu yang berlambak.

Apabila karya penulis muda diterbitkan dalam bentuk buku, bagaimana penulis yang mapan, jika mahu kategori penulis diteruskan. Kehendak penulis mapan juga belum dilaksanakan sekian lama menghambat kreativiti penulis, apatah lagi kelembaban penangan karya kreatif tidak seagresif sebelumnya. Jika pengurus sastera kita mahu berlaku adil, fikirkan perkara-perkara pokok sebelum ini, misalnya merekayasa semula penataran untuk para penulis. Ia perlu dilakukan secara telus dan terancang. Konsep mentor boleh dilakukan. Penerbitan buku juga demikian. Satu perkara lagi yang perlu difikirkan iaitu mewujudkan dana untuk penulis Sabah. Dana inilah menjadi sokongan aktiviti pemerkasaan karya dan inovasi penulis. Jika tidak, jangan harap apa yang penulis hasratkan tercapai, melainkan ungkapan yang klise, semangat menjadi luntur. Beberapa tahun akan datang wujud lagi gerakan yang sama. Sampai bila-bila pun penulis tidak dapat memperkasa bakat mereka. Ini menjadi bertambah parah lagi apabila wujud ketidak sepakatan di pihak pengurus sastera, misalnya siapakah pegawai yang benar-benar bertanggungjawab mengurus penulis, karya dan aktiviti mereka. Jika bumbung rumah penulis retak di mana lagi tempat penulis bernaung?

Kejujuran dan utopia

2011-07-21T20:30:00.005+08:00

SESIAPA yang mengisi hari-harinya dengan keikhlasan dan kerendahan hati akan menemukan alam sebenarnya - sebuah perpustakaan agung. Berlimpah pengetahuan dan kebijaksanaan yang tersimpan di sana.

“Kejujuran ini umpama laut yang dalam. Di permukaan ia sentiasa bergelombang. Namun, di dasarnya tidak ada gerakan, apalagi gelombang. Hanya hening yang melukis keindahan dan kesempurnaan,” tulis penyair dan aktivis Buddha, Zenkei Shibayama dalam A Flower Does Not Talk (1966). Kejujuran juga digambarkan Shibayama seperti sakura mekar mengharum dan berguguran tanpa suara. Tanpa keluhan dan perdebatan dengan bunga-bunga lain yang turut bergayutan pada ranting yang sama.

Ia akan membuat dunia ini penuh dengan keindahan dan kedamaian, tidak ada penipuan, kekerasan atau penyalahgunaan kuasa dan kedudukan untuk mencari kepentingan peribadi dan kelompok. Namun, cita-cita Shibayama untuk menemukan sebuah kejujuran yang hakiki hanyalah wacana utopia. Sesuatu yang mustahil untuk mewujudkan dunia yang tidak ada penipuan, tanpa peperangan dan keganasan serta sisi-sisi negatifnya.

Istilah utopia itu sendiri berasal dari buku terkenal, Utopia karya Sir Thomas More pada tahun 1516. Dia adalah salah seorang pemimpin England yang bakal dilantik menjadi ketua Parlimen dan Lord Chancellor ketika Raja Henry IV turut berkuasa ke atas gereja Anglican dan Roman Katholik. More menolak untuk mengucapkan sumpah setia pada raja sebagai ketua gereja dan hukuman ke atas orang yang ingkar kepada raja adalah kematian. Dia dipancung pada tahun 1535.

More sebenarnya mengimpikan sebuah negara yang dimiliki bersama. Semua orang menikmati pendapatan yang sama, makan dan bekerja dalam sebuah komuniti yang adil. Tidak ada perbezaan dan penindasan. Di negara impian More tersebut, masalah-masalah politik tidak boleh dibahas secara terbuka. Namun, tanpa disedari, idea-idea utopia tersebut telah membuka ruang kepada konsep komunisme yang kemudiannya berkembang menjadi sebuah ideologi yang sangat dikagumi di Eropah pada penghujung abad ke-19.

Sama seperti Shibayama, pandangan More hanya sebuah impian. Buktinya, hingga kini, penyalahgunaan kuasa, penyelewengan, rasuah dan korupsi tetap hidup, malah semakin membiak. Contoh yang paling mudah adalah di Malaysia. Penahanan dua pegawai kanan Jabatan Imigresen untuk membantu siasatan kes rasuah berhubung urusan pengeluaran visa bagi kemasukan pekerja asing baru-baru ini membuktikan gagalnya wacana utopia Shibayama dan More tersebut.

Kes tersebut adalah yang terbaru. Mungkin masih banyak kes-kes yang masih dalam siasatan. Kita tidak tahu sejauh mana kegiatan-kegiatan penyelewengan, rasuah dan sebagainya yang menafikan impian kedua-dua pemikir tersebut. Selain, Shibayama dan More, gagasan negara utopia oleh Karl Marx (terkandung dalam Das Kapital), jauh lebih spesifik. Dia bercita-cita menghapuskan semua hak milik pribadi dan mewujudkan kepentingan bersama. Ia bertujuan melahirkan sebuah masyarakat yang adil tanpa perbezaan kelas antara kaum borjuis dengan kaum buruh, sekali gus menghapuskan penguasaan satu kelas sosial ke atas kelompok sosial yang lain.

Konsep utopia tersebut adalah berangkat daripada pemikiran Marx yang mengangkat sosialisme setelah beliau melontarkan teori tentang pembebasan kaum buruh daripada tekanan borjuis.

Kemuncak utopia versi Marx adalah meletusnya revolusi dan akan terbentuk sebuah masyarakat tanpa peranan pemerintah. Ini sangat penting bagi mengelakkan munculnya anarki atau lebih membahayakan lagi hancurnya suatu negara (chaos). Maka, kemudian muncullah pemikiran Marx tentang konsep negara utopia yang dilihat hanya merupakan imaginasi, khayalan ataupun sebuah pesimisme ideologi.

Hakikatnya, setelah keruntuhan komunisme dan menandakan kemenangan kapitalisme, negara-negara dunia tetap berada dalam ruang utopia. Ia berhadapan dengan situasi yang lebih rencam - isu-isu korupsi, rasuah, jenayah, penindasan, kronisme dan sebagainya. Di Malaysia misalnya, kita mungkin tidak pernah terfikir seseorang dituduh menggunakan kedudukan atau posisi politik mereka untuk kepentingan peribadi walaupun mempunyai kewangan yang baik dan sebagainya.

Hernan de Soto dalam The Mistery of Capital : Why Capitalism Triumph in the West and Fails Everywhere Else (2001) banyak menjawab `misteri’ tersebut walaupun pembahasannya lebih tertumpu kepada kapitalisme di negara-negara Dunia Ketiga. Beliau antara lain menjawab pertanyaan tentang kegagalan negara dunia ketiga menerapkan sistem kapitalisme yang begitu baik dan berjaya di Barat seperti di Amerika Syarikat dan Eropah Barat tetapi ternyata ‘gagal’ di Negara-negara Dunia Ketiga.

Banyak negara miskin bekas jajahan negara-negara Eropah tidak tahu apakah kegagalan menerapkan kapitalisme merupakan kesalahan mereka atau memang sistem ekonomi kapitalisme itu pada dasarnya tidak sesuai untuk diterapkan di negara-negara berkembang. Ada kupasannya yang agak menarik. Kegagalan tersebut berkaitan dengan isu-isu penyelewengan, rasuah dan kronisme serta kelemahan birokrasi di segelintir negara Dunia Ketiga yang sukar dikikis oleh pemerintah hingga menjejaskan kapitalisme.

Mungkinkah pandangan Shibayama, Marx dan de Soto mempunyai kaitan dengan Malaysia? Seperti kata de Soto dalam satu lagi karyanya, The Other Path: The Invisible Revolution in The Third World (1989), negara Dunia Ketiga kadang-kadang sukar untuk keluar daripada cara dan coraknya.

UTUSAN MALAYSIA ONLINE

Sastera: Pengaruh dan Kecenderungan Semasa

2011-05-17T15:49:00.002+08:00

ERA yang lalu telah dicipta sebagai sejarah. Gerakan apa sekali pun demikian sudahnya. Kegiatan kesenian pun sama. Kecenderungan para aktivis akan berakhir jua pada satu tempoh tertentu, ia akan dimulakan lagi oleh generasi baru. Begitulah putarannya - bermula dan berakhir, kemudian bermula lagi. Senario alami, yang patah tumbuh dan berganti. Ada gerakan baru sastera, kononnya terjadi masa ini, entah apakah ada benarnya. Pada saya ia bukan gerakan baru tetapi lebih merupakan satu putaran masa lalu yang baru dimulakan, satu gerakan masa sudah dijenamakan generasi massa. Natijahnya menyebabkan dunia seni sastera tidak kelihatan dewasa, belum sempat ke arah itu, ia mati tiba-tiba.

Hari ini juga bakal menjadi masa lalu dan kita berada di dalamnya ketika itu. Sebagaimana politik yang ikut memberi warnanya pada zamannya, juga ikut mendominasikan gerakan sastera. Pengaruh politik bagaikan air yang sedang sarat selepas hujan lebat di daerah ulu, begitu mudah menjadi ikutan masyarakat. Gerakan sastera oleh tokoh-tokoh politik ini pernah mendominasi Bahasa dan Gapura. Elemen politik juga membentuk pecahan-pecahan kumpulan penggiat sastera seperti Perpesa dan APMS yang telah kemudiannya terbentuk Bahasa dan Gapura. Dua persatuan penulis ini mengalami jatuh dan bangun. Kecuali Bahasa, Gapura terus tenggelam apabila tokoh-tokoh politik yang membayanginya kehilangan pengaruh dalam dunia politik mereka. Bahasa juga tidak bebas daripada pengaruh elemen politik namun ia mampu ditangani sehingga terus bergerak sebagai sebuah persatuan penulis yang dihormati dan menjadi kepercayaan satu-satunya persatuan penulis di Sabah yang menganggotai GAPENA hingga kini.

Puisi bergema tanpa sempadan apabila pemimpin politik sendiri menulis dan membacakan puisinya di arus perdana, ini diikuti ramai dan menjadi gelombang yang hebat. Puisi-puisi mereka diadaptasi menjadi lagu. Betapa besar pengaruh politik di situ. Sastera mekar di media elektronik dan ada medannya di kaca TV kerana menterinya amat meminati puisi. Surat khabar pernah mempunyai kerangka sastera yang hebat ketika ketua pegarangnya seorang penggerak sastera yang berpengaruh. Editor surat khabar juga turut mempengaruhi setinggi mana tahap kreativiti puisi dan cerpen yang ia kelolakan. Pengaruh ini bagaimana pun hilang apabila editornya bertukar. Di Sabah, kita boleh perhatikan paksi ini. Utusan Borneo menjadi pilihan penulis mapan berbanding Daily Express dan New Sabah Times.

Begitu juga yang terjadi di agensi-agensi seperti DBP di Sabah. Kita boleh perhatikan paksi pemimpin-pemimpinnya berdasarkan pengaruh dan citarasa mereka. Saya percaya anda yang pernah ada pada era yang lalu itu dapat melihatnya kembali. Dan kita ingin kembali pada pasca abad 20 ini, apakah benar wujud gerakan baru dengan bergemanya pencarian hal tuju sastera di samping kedengaran suara yang lebih berani menyatakan sasteranya sudah mati! Mari kita bincangkan hal ini secara dewasa dan hujahan yang kental.

PUSTAKA IQBAL NAZIM

SASTERAWAN DIDAHULUKAN PENCAPAIAN KARYA DIUTAMAKAN

2011-05-13T00:09:00.000+08:00

KITA inginkan juga kemeriahan dunia persuratan sebagaimana pernah dilalui pada dekad-dekad yang lalu. Terlalu banyak peristiwa untuk sastera yang dirakam tidak terjadi lagi ketika ini. Maksud saya, peristiwa yang seharusnya diwarisi generasi kini telah senyap, bahkan boleh juga diungkapkan sebagai telah berkubur tanpa sebarang tanda.

Selalu dicari jawapan kepada pertanyaan ini: di manakah silapnya? Sekali lagi saya ingin berkata bahawa mencari kesilapan menyebabkan terlalu banyak hal-hal remeh-temeh ditemui. Menyalahkan pihak itu dan ini, individu itu dan ini yang hanya membuang waktu tanpa titik padahal jawapannya yang tepat ialah bagaimana mengatasinya.

Sering kedengaran masalah besar kegiatan sastera buntu, berbantut dengan ketara sekali disebabkan kendala kewangan. Mana-mana agensi berkaitan akan mencatatkan demikian. Seakan-akan sudah ada cop mohor untuk meletakkan jawapan yang sama. Tetapi memang benar jawapan ini betul-betul 'kurang tepat'. Ironinya ada aktiviti yang tidak begitu berkaitan tetapi tidak timbul pula soal kewangan. Inilah yang menyebabkan aktiviti persuratan menjadi layu, lesu, malas, lemas dan sebagainya lagi. Namun begitu bila mengingatkan wujud satu tanggungjawab yang lain bahawa dunia sastera tidak semestinya tertakluk kepada ada atau tidak ada kewangan, kita tidak menghadapi masalah untuk melakukan apa juga program berkaitan. Kita sudah begitu lali dengan ungkapan klise, kami minta maaf kerana tidak dapat menyediakan dana dan seterusnya. Dan apabila memberikan dana, kita dikejar pula untuk memberikan laporan tentang aktiviti yang dijanjikan padahal kita telah pun melakukan banyak aktiviti yang masih relevan dan menepati keperluan pemberian sesuatu dana itu.

Kerana itu saya setuju, para penulis atau penggiat bidang persuratan membuat kerja dengan gigih. Kita perlu menyatukan buah fikiran untuk mengangkat dunia sastera, dunia penulis itu dengan cara kita sendiri. Kita perlu wujudkan gerakan bertindak yang lebih efisyen, berhala tuju, bernas, berani, bermutu, tepat, telus dan sebagainya lagi kerana inilah jalan terbaik untuk menentukan dunia penulisan itu lebih dihormati. Berbeza dengan dunia kewartawanan, penulisan kreatif tidak dilihat boleh memberikan sebarang pulangan kepada mereka yang berkepentingan. Padahal inilah dunia yang sukar diterokai, hanya mereka yang memiliki bakat hebat sahaja boleh melakukannya. Sayangnya bakat yang hebat itu sering sekali diperlekeh. Jika seorang menteri boleh mengatakan citra kaum penulis ini tempatnya di muzium, apatah lagi orang awam yang lain, memperlihatkan sejauh mana sikap seseorang itu terhadap sastera kreatif. Apabila menteri yang bercakap tentang retorika seni budayanya ia hanya berupa salutan emas sedang di dalamnya kosong belaka. Seni budaya masih tertumpu hanya kepada busana dan aksesori, alatan muzik, irama etnik, tarian tradisi, langskap warisan dan tidak ketinggalan gambar-gambar kuno yang lusuh dalam lipatan sejarah masa sudah. Ini perlu diubah, perlu juga dibetulkan sebagai persepsi yang lebih sempurna, lebih menyeluruh agar dunia mengetahui bahawa dalam keunikan bangsa kita terwujud di dalamnya pelbagai elemen yang perlu didalami.

Cerita-cerita rakyat misalnya, merupakan bahagian penting kehebatan sastera bangsa kita yang harus dibanggakan, yang telah pun berkembang sesuai dengan peredaran masa. Kreativiti rakyat mencipta kisah berdasarkan peristiwa demi peristiwa membentuk sahsiah dan pemikiran masyarakat yang mewakili bangsanya. Mengapa kita tidak merasa bahagia atau setidak-tidaknya beruntung memiliki kumpulan genius yang kreatif menerusi mata pena para penulis hebat tersebut.

Kehadiran para sasterawan tidak begitu ketara berbanding profesion yang lain dalam sebarang upacara rasmi negeri. Saya melihat, apabila para penulis sendiri tidak dilibatkan dalam upacara sastera itu sendiri, apatah lagi bagi majlis-majlis rasmi kerajaan! Kepelikan ini pada saya perlu dibetulkan dan siapakah yang bertanggungjawab membetulkannya?

Melihat kembali peranan yang perlu difikirkan oleh mana-mana agensi yang diberikan amanah mengikut bidang masing-masing, kita mungkin boleh mengingatkan jangan sekali-kali mengabaikan golongan apa pun yang mereka benar-benar terlibat. Dalam konteks sastera, penulis wajar diutamakan. Sealiran dengan slogan 1 Malaysia, kita selaraskan slogan ini: sasterawan didahulukan, pencapaian karya diutamakan. Apabila ramai tokoh sasterawan veteran kita meninggalkan kita dan dunia sastera selamanya, kita tidak dapat meletakkan sesiapa kerana siapakah 'sesiapa' itu dalam barisan utama penulis yang ada masa ini. Tolong bantu saya siapakah barisan penulis yang telah mencapai status sasterawan yang ditinggalkan oleh tokoh-tokoh seperti Datuk Haji Ismail Abas (Amil Jaya), Datuk Haji Shuhaibun Yussuf, Haji Harun Haji Salleh, K.Bali (menyebut beberapa nama utama). Setakat ini keadaan ini belum jelas dan tidak ada yang berani mengatakan apa-apa pun. Pada pengamatan penulis nama-nama ini wajar diberi keutamaan misalnya Azmah Nordin, Haji Ismaily Bongsu, Emin Madi, Hajah Zaiton Ajamain, Jasni Matlani dan Hassan Saprin berdasarkan pencapaian genre masing-masing selain tokoh-tokoh yang masih ada seperti Datuk Haji Jamdin Buyong, Datuk Hajah Noraini Datuk Salleh, ABM Fajeer, Surya Irawan, Datuk Mohd Yaman Haji Ahmad Mus, Datuk RM Jasni dan Hajah Dayang Salmah Salam.

Kita telah berjaya di peringkat Asia Tenggara apabila Amil Jaya (Datuk Haji Ismail Abas) dan Azmah Nordin dinobatkan sebagai penerima SEA Write Award. Pencapaian kedua-dua tokoh ini memang tidak perlu diragui, Azmah misalnya telah menggarap kreativitinya melalui karya-karya roman yang cukup hebat. Amil Jaya tokoh pemikir yang telah meninggalkan banyak bahan rujukan untuk tatapan anak bangsanya. Kedudukan ini perlu diperhebatkan. Bukan semata-mata lebih ramai penerima anugerah berprestij Asia Tenggara itu dari Negeri di Bawah Bayu ini. Tidak semestinya begitu selagi para penulis tidak membuktikan kemampuan mereka menulis buku dan teruji berjaya mengangkat intipati sastera dengan cemerlang.

Hampir setiap dua tahun, Hadiah Sastera Sabah (HSS) telah menilai karya-karya penulis Sabah, terutama novel yang wajar dihimpun semula sebagai bahan analisis terpenting. Beberapa orang penulis terbaik seperti Azmah Nordin, Ramlee Awang Murshid, Chacho Haji Bulah, Jusang Bolong, Ismail Salleh telah melakar nama melalui novel-novel yang diperakukan tinggi nilai sasteranya. Novel-novel seperti Bungalina, Pei Pan, Syumul, Iradat, Dukanya Abadi, Ralat (menyebut beberapa buah novel HSS) perlu digali agar sukma sasteranya dapat diperkatakan lebih meluas berdasarkan teori atau pendekatan sastera sedia ada. Para pelajar yang mengambil jurusan sastera boleh memilih karya-karya tersebut sebagai mauduk kajian mereka sebagaimana pernah dilakukan oleh Jasni Matlani yang membicarakan novel Pei Pan (lihat Kumpuan Esei Sastera Sabah Dalam Kritikan terbitan DBP, 2008). Kajian terhadap nilai sastera dan identiti yang mengehakmilikkan penulis-penulis tersebut sebagai sasterawan tersohor menjadi kesinambungan generasi penulis-penulis terdahulu. Cara begini merupakan antara langkah terbaik mengangkat lebih jauh karya-karya berkenaan, apatah lagi usaha membawa penulis dan karya sastera ke mercu mahakarya Sabah di landasan Nasional.

Bagi dekad-dekad mendatang, kita mengharapkan kelahiran karyawan-karyawan yang cemerlang dalam semua genre sastera. Dari sekarang kita perlu meletakkan satu tanda aras bagaimana meletakkan seseorang untuk mencapai kedudukannya melalui karya-karya yang dihasilkan. Dari semasa ke semasa penulis lahir dan berkembang, karya sastera diterbitkan begitu banyak sekali; sudah tentu ada kewajarannya mewujudkan satu panel untuk menilai, memilih dan menentukan tahap-tahap penulis dan tahap-tahap teks yang telah melalui hujahan dan uji kaji, yang memiliki keindahan tulen, kebaikan dan kebenarannya.

Pustaka Iqbal Nazim
Kota Kinabalu

Pasca Diskusi Sastera: Hala Tuju Sastera Sabah

2011-05-11T07:56:00.007+08:00

Bukan komentar, sebagai satu dokumentasi yang amat penting, perbincangan sastera yang dianggap hangat bagi dekad kedua abad 21 di Sabah. Perbincangan yang berlangsung lebih 2 jam di Sudut Penulis DBP Cawangan Sabah pada 29 April 2011 tidak habis di situ. Kesinambungannya berpindah dari SP ke media massa malah media alternatif - Facebook.

Perbincangan ini dijangka berlarutan kerana sudah kelihatan unsur-unsur serangan yang dianggap kurang sehat. Penulis beranggapan keadaan ini lumrah, tanpa polemik suara sastera kita akan lesu, paling tidak, gerakan ini memberikan satu tanda baru kepada para penulis untuk menyatakan pendirian masing-masing. Apakah hala tuju masih relevan diperkatakan? Apakah sudah memadai apa yang diperkatakan selama ini cukup untuk meletakkan sastera di Sabah berada dalam situasi yang selesa? Apakah telah ditentukan tanda aras sesebuah karya sekaligus meletakkan nilai serta identiti kesusasteraan kita di sini? Belum lagi soal keprihatinan kerajaan terhadap gerakan sastera yang berumbang ambing yang tidak jelas. Begitu juga kedudukan agensi yang menjadi payung para penulis yang kurang dimesrai penulis, sejauh mana keberadaan agensi tersebut pada abad ini berbandinga dekad-dekad yang lalu, yang dibuktikan lebih cemerlang. Apakah puncanya?

Masih banyak lagi perlu diperkatakan. Malah diskusi 2 jam itu memang tidak cukup. Ia perlu diperhebatkan lagi di masa akan datang dengan meletakkan tajuk-tajuk khusus sebagai asas perbincangan.

Sebagai dokumentasi, dipaparkan keratan-keratan akhbar untuk tatapan kita bersama.

[Klik foto untuk paparan terbaik]

Lagi kupasan isu hala tuju Sastera di Sabah. Klik di sini [:]

PUSTAKA IQBAL NAZIM

Pandangan Perjuangan

2011-05-05T14:10:00.001+08:00

Selepas kau membunuh dan kau terlepas
kerana perjuangan katamu dan mereka yang berada di dalamnya menulis sejarah ini
sebagaimana masa akan datang membacanya semula dengan pandangan yang berbeza daripada makna juang yang berjurang

Generasi masa depan akan menghakimi apakah masa lalu kita sebuah sejarah atau gemuruh luka tercipta menjadi citra yang diperagakan atas nama perjuangan. mereka berkata pejuang tulen adalah insan yang membebat lukanya tanpa zaman kerana sejarah manusia tak pernah berbeza, berulang meniti peristiwa demi peristiwa, hanya kebenaran menghentikannya bukan sekarang bukan masa depan kerana ketikanya tak pernah diberitahu Tuhan.

PUSTAKA IQBAL NAZIM
3 Mei 2011

Mengakar di Kalbu, Jihad!

2011-05-03T21:59:00.002+08:00

Kau tembak suatu sukma
tanpa makna kematian
biar sejuta jasad gugur
di mana jua mereka tersungkur,
hanya jasad, dan sukma menjadi penghulu
mengepalai perarakan, semarak
seluruh jagat berkibar matahari
degup tunjang bumi
langit memutar awan-awan kelam
relung cahaya menyirat wajah
mengakar di kalbu, jihad!
di situkah wajah riangmu
kematian dan kebangkitan
terus memburu?

PUSTAKA IQBAL NAZIM
2 Mei 2011

Luka Lelaki Malang

2011-05-01T00:28:00.000+08:00

Luka lelaki malang itu adalah luka dari seluruh raganya
mempamer kerut garis-garis duka terhumban
ke jurang-jurang dalam dendam-dendam tiada kesudahan.

luka lelaki malang itu adalah luka bicara kesirnaan makna
diancam caci dan ancaman ditapis ego remuk kehidupan.

luka lelaki malang itu mencabut denyut angkuh tanpa waras
adalah nafas ganas dan keras remuk damainya hitam dunianya

Lelaki yang malang itu kerdut zaman
jiwa buram kemanusiaan

PUSTAKA IQBAL NAZIM

Sastera di Arus Perdana: Bukan Sekadar Monolog

2011-04-25T23:39:00.012+08:00

MENGAPAKAH kita masih bercakap tentang hala tuju; apakah selama ini sastera Melayu di Sabah khususnya tidak menemukan sasarannya, gagal mengenengahkan misi sastera dan intipatinya kepada masyarakat, nilai seninya tidak dinikmati, penulis syok sendiri tanpa visi, misi percetakan yang ikut cuaca kepimpinan organisasi percetakan berkenaan, atau disebabkan penulis Sabah dipinggirkan dalam arus sastera perdana?

Apabila membicarakan tentang masa depan atau hala tuju (?) mahu tidak mahu hal-hal berkaitan dengannya ialah soal masa sudah. Masa sudah yang panjang pernah menjadi kebanggaan dalam konteks sastera dan perkembangannya. Lahir pada zaman-zaman gemilang penulis-penulis hebat diikuti generasi seterusnya juga melahirkan barisan penulis yang disegani. Malangnya di Sabah keriuhan itu terhenti di akhir abad 20. Dunia sastera di Sabah hanya digahkan oleh promosi sejarah masa sudah. Bukan bererti melupakan masa sudah yang bergema emas, generasi malah wajar mengetahui, memahami, mendalami warna sastera, warna fikrah generasi penulis yang kini telah meninggalkan masa lalu mereka. Namun dampak kecetekan dalam memaudukkan citra jika tanpa mengaitkan hal-hal lapuk yang telah pun damai bersama sejarahnya. Sekarang kita sepatutnya menggarap mauduk bernas sastera mutakhir. Paling tidak abad 21 ini, sepatutnya kita boleh dengan bangga mengangkat sasterawan Sabah bersama kejayaan karya mereka sebagai khazanah sastera yang diakui perkasa di Nusantara.

Namun setelah 10 tahun berlalu, cuba buktikan berapa ramaikah sasterawan Sabah yang telah dilahirkan, berapa buah buku terbaik yang telah diterbitkan dan diperkasakan? Dalam tempoh dekad yang sama ini, buktikan juga program penataran sastera yang konsisten bagi melahirkan penulis sebagaimana meriahnya penataran sastera sebelum ini melalui Minggu Penulis Remaja (MPR) dan yang seumpama dengannya yang diakui berjaya. MPR telah hilang begitu sahaja, begitu juga Program Penulis Anak Angkat. Sayang sekali.

Penulis datang dan pergi, itu bagi insan yang tidak berhala tuju kerana satu ketika ia menjadikan medan penulisan sebagai katarsis diri semata-mata. Realitinya begitulah, nilai sastera telah jauh menyimpang, pada zaman awal semangat bersastera berorientasikan 'seni untuk seni' dan 'seni untuk masyarakat' sebagaimana angkatan awal di Semenanjung Tanah Melayu. Kini ia kian tumpul, soal seni dan masyarakat tidak lagi bernaung sebagai niat atau moral tetapi lebih kepada nilai material, atas alasan keperluan zaman. Penulis menunggu peraduan, penulis menunggu honororium, bila semua ini tiada mereka kurang berkarya. Media massa diisi oleh penulis generasi baru tetapi tidak diimbangi kehadiran penulis-penulis mapan. Pertemuan penulis jauh berjarak, penulis juga jarang berjumpa, jarang mengikuti program-program serasehan yang jarang dilakukan menjadi bahagian-bahagian kecil senario sastera di Sabah bergerak perlahan.

Memang benar antara persoalan yang sentiasa berlegar dalam pemerhatian kita ialah penganalisis khazanah sastera di Sabah. Sayang sekali Sabah mempunyai pusat pengajian yang mengajar sastera, Sabah juga tidak kurang graduan, guru-guru cemerlang namun semua ini tidak memberikan sumbangan yang sungguh-sungguh. Khazanah sastera kita hanya mengisi rak-rak buku dan rak-rak fail di perpustakaan dan pusat dokumentasi. Kita perlu mencari jawapan kerana khazanah sastera itu akan diusik apabila ia diperlukan oleh para pelajar pusat pengajian atau individu yang menyiapkan kerja kuliah. Buku-buku yang bertahun terbit tidak pernah diperkatakan melainkan bagi penulis-penulis yang terpilih. Ironinya lagi bila bercakap tentang karya kreatif terutama oleh sarjana di luar mereka hanya kenal Amil Jaya, Harun Hj Salleh, Azmah Nordin, Jasni Matlani (sekadar menyebut beberapa nama). Padahal kita memiliki nama-nama lain misalnya Emin Madi, Chacho Hj Bullah, Obasiah Hj Osman, Juri Durabi, Soibil Madun, Awang Karim Kadir, Raden Othman (sekadar menyebut beberapa nama). Mereka merupakan penulis mapan yang dikenali melalui novel, puisi, cerpen dan drama. Namun tiada analisis terperinci dilakukan terhadap karya penulis-penulis ini. Akhir-akhir ini senario peraduan mengembalikan demam sayembara yang turut melahirkan penulis sayembara. Dari segi kehadiran dalam gelanggang sastera ia dilihat amat positif namun keadaan ini tidak boleh merobah kecenderungan moral kepenulisan, jika karya-karya yang diakui terbaik itu tidak dibawa lebih jauh ke dalam sukma penelitian. Dalam dekad terakhir ini kita gagal menentukan karya atau buku yang terbaik dan menyebut sasterawan yang terbaik bagi mewakili dekad atau generasinya. Satu ketikaa dulu saya pernah mempersoalkan karya-karya besar kita dan hingga kini ia hanya sekadar untaian rasa kerana tidak melihat usaha meletakkan tingkat karya para penulis Sabah. Nah, lihat sekarang hasilnya kita hanya hebat pada segala pesta, persidangan, perkampungan dan sebagainya tetapi apakah yang ada ungkapan yang lebih baik daripada itu yakni masa dan wang ringgit yang dihabiskan. Apakah akan berlaku nanti ialah apabila sastera hanya dipandang apabila 'nilai perlu' begitu menguntungkan dan menjadi nilai bantu mencapai hasrat yang tersirat sedangkan kita tidak menyedarinya.

Perjuangan sekarang sudah tidak dapat disekat, misi: mahu mendapatkan hadiah dan anugerah. Ada penulis yang berhempas pulas dalam satu tempoh menghasilkan karyanya, dicetak, dipasarkan dan mendapat anugerah sastera, selepas itu dia bercuti. Mungkin ini hala tuju penulis seperti ini dan pilihannya begitu. Bukan bererti penilaian terhadap produk sastera tidak penting, ia sebagai usaha meletakkan produk sastera menjadi khazanah yang terbaik, namun penilaian tidak memberikan nilai tambah penulis jika sekadar memikirkan satu perkara iaitu wang, nama dan populariti. Bagaimana dengan intipati karya? Begitu juga soal perjuangan. Apakah perjuangan penulis sekarang? Penulis mahu karyanya dihargai, tidak diperlekeh, perlunya gerakan yang relevan dengan kehidupan semasa bukan keperluan politik yang merugikan kreativiti mereka yang memilih menang menang, pengurus sastera yang bijak, berfikiran jauh bukan bermusim atau menanti sekumpulan tenaga kerjanya yang gigih sahaja. Sebab itu kesinambungan gerakan kesusasteraan tidak berlangsung sebagaimana hebatnya gerakan sastera di Indonesia - sasterawan, karya, cetakan buku, pasaran buku berarus selari, ini belum lagi bercakap tentang karya terjemahan. Ada pembaca tegar berkata dia ingin dapatkan karya asal novel dari negara jiran itu walaupun sudah ada terjemahan dalam versi Malaysia. Pengurus sastera, pengkaji, pembuat dasar, para sarjana wajar melakukan terjemahan masa depan lebih jelas. Jika tidak percakapan tentang hala tuju penulis, sastera dan seumpama dengan tiada akhirnya, dan bercakap tentang perkara yang sama hanya membuang masa sahaja apabila perbincangan mengenainya tidak berterusan dengan susulan atau tindakan.

Agenda yang besar memerlukan pelaksana yang mahir, berfikiran jauh, terkini dan komited. Semua orang boleh berubah dalam meningkatkan usah dengan suntikan baru. Inilah situasinya yang menjadi kelaziman. Ditambah lagi dengan enigma modal atau dana, ini juga agak menghairankan. Sebab itu, yang berjaya dihasilkan boleh dikatakan alang-alang dan apa yang selalu saya katakan sebagai asal jadi. Mengapa tidak buat pendekatan untuk mengajak para sarjana, atau sasterawan mapan dan veteran terlibat. Paling tidak mengajak duduk bersama-sama dan bertindak dalam jawatankuasa pelaksana sesebuah program khususnya yang mempunyai kepentingan semasa. Bukan tidak ada, gerakan sedang berlaku, yang kurang hanyalah penglibatan yang dinamik, jelas dan bukan sembunyi-sembunyi, hinggakan aktiviti lebih kepada seronok-seronok atau syok sendiri. Sarat dengan pelbagai kelemahan dan kekurangan. Sirnanya elemen profesionalisme. Tidak hairan, akibat jumudnya idea mengundang terjadinya hal-hal yang sama, berulang dan begitu membosankan.

Kebosanan ini boleh diatasi. Kelengangan aktiviti sastera di DBP Cawangan Sabah juga boleh diatasi sekiranya pihak pengurusan menganjurkan program 'Bersama Penulis' setiap bulan. Penulis terpilih pelagai genre secara bergilir-gilir menjadi hos yang bakal menghadirkan para pelajar, insitusi awam dan swasta. Penulis-penulis ini bolehlah berinteraksi dengan pembacanya atau mereka yang ingin tahu proses penciptaan dan hal-hal yang berkaitan dengan pengalaman sebagai penulis. Program ini amat baik selain menarik minat orang ramai yang mempunyai minat dalam bidang penulisan bahkan salah satu komitmen penulis menyemarakkan dunia sastera itu sendiri.

Sebagai agensi yang mempunyai autoriti terhadap hal-hal kesusasteraan dan bahasa, DBP mempunyai kuasa untuk menentukan aras kemajuan sastera di Sabah malah di mana jua. DBP Sabah misalnya wajar mempunyai galerai penulis. Galeri ini memberikan kemudahan bantu kepada pelawat yang mengunjungi DBP. Kita memerlukan bahan-bahan yang kita nampak. Galeri ini boleh menempatkan peralatan, bahan, artifek para penulis. Kewujudan galeri yang dimaksudkan ini bakal menjadi pemangkin adanya premis yang indah tetapi penuh dengan peluang ilmu. Barulah kita boleh merasa berbangga untuk menyatakan potensi negeri Sabah sebagai dataran sastera di Nusantara.

Program bedah karya juga wajar kerap dilakukan. Betapa perlunya analisi dan perdebatan yang ilmiah selain bersifat alamiah, antara fakta dan persepsi. Saya fikir segala berbincangan harus dibawa keluar, tidak diam dalam kertas, dalam bilik perdebatan malah dalam segala kebiasaan sehabis acara. Mencari dan terus mencari dan tiada sudahnya harus difikirkan kembali. Apa jua dapatan wajar dilestari, misalnya karya-karya terbaik penulis Negeri Sabah kini, apakah masih berada di belakang atau jauh mendahului yang lain, atau lebih berani ia tidak bergerak ke mana-mana bersumberkan fakta yang dikaji. Soalnya apakah kajian telah dilakukan. Saya ikut berfikir wadah inilah sebuah gelanggang yang sesuai merungkai persoalan yang dimaksudkan. Bukan sekadar monolog tetapi kita perlu menuju arus perdana sambil membuka selebarnya andatila persepsi yang lebih luas dan bernas. Kita sama-sama berharap Persidangan Persuratan dan Kebudayaan Kebangsaan ke 2 anjuran Badan Bahasa dan Sastera Sabah yang dijangka berlangsung hujung bulan Mei disusuli dengan Perkampungan Sasterawan pada bulan Jun depan memberikan anjakan mutakhir literasi kesusasteraan di Sabah.

© PUSTAKA IQBAL NAZIM

Respon...penulis tak bernama

2011-04-25T08:34:00.000+08:00

Ehsan seorang sahabat.

Halatuju Sastera Sabah Kabur?
Tidak dapat dipastikan sejak bila sastera Sabah wujud, dan kadang tertanya-tanya adakah terdapat jurang perbezaan di antara sastera Sabah, atau Sarawak, atau Semenanjung? Mungkinkah kerana adanya Malaysia Barat, dan Malaysia Timur menjadi penyebab utamanya? Bukankah Malaysia itu satu sahaja? Mengapa mesti dibelah secara sengaja menjadi dua bahagian sementara dua bahagian tadi berpecah lagi menjadi kelompok-kelompok kecil, dan akhirnya bergelandang seorangan ibarat lelayang putus tali?
"Siapa dia ni?"
"Penuliskah dia?"
"Di mana tulisannya pernah dikeluarkan?"
"Apa sumbangannya?"
"Berapa buah buku dihasilkannya?"
"Dia siapa nak pertikaikan aku?"
"Sepatutnya dia bercermin dahulu sebelum menegur silap itu ini orang itu,"
Ayat di atas pasti akan menjadi pelengkap kata sebaik sahaja membaca coretan yang berbunyi bak beduk nan kurang irama, tetapi tetap jua ia dipalu. Kerana apa? Hanya satu, sebagai cerminan buat insan yang mahu tahu bagaimana irama dengan lagu harus menyatu agar ia seiring, tidak sumbang, dan cacamarba.
Ada baiknya diingatkan bahawa isu membincangkan soal halatuju ini takkan pernah surut. Wacanakanlah, randaukanlah, atau seminarkanlah ia tetapi hasilnya yang didapat tetap sama, atau mungkin lebih banyak mengundang seribu satu persoalan yang sarat, dan akhirnya terpaksa dilanjutkan sesi di masa akan datang yang belum pasti ada atau tidak. Pernahkah diskusi ini berjaya atau berakhir sia-sia?
Sebatang pungar perlu dicabut terus dari akarnya bagi memudahkan proses meratakan tanah sebelum proses penanaman semula apa-apa jenis tanaman dilakukan. Maksudnya mudah, merubah sesuatu keadaan perlu dilakukan daripada akar umbi, bukannya dari batang pungar yang ditebang. Tiadalah telunjuk jari mulus ini mahu menuding sesiapa kerana pasti akan timbul jua ayat "Sehebat manapun jari telunjuk menunjuk ke hadapan, jangan ia terlupa bahawa jari yang tiga lagi menunjuk dirinya sendiri,".
Apakah sebenarnya yang berlaku? Bukankah kita hendak membincangkan soal halatuju, bukannya melempar tuju-tuju tanpa memikirkan baik buruk sebuah persoalan yang selama ini dicari-cari akan ubatnya. Ini tidak, ditambah bengkakkan lagi.
Persoalan konkrit datang dari akar umbi. Cabutlah yang ini dahulu demi memudah, atau meringankan sedikit masalah yang dihadapi. Sebaik sahaja perihal akar ini usai, maka kesulitan yang memberatkan isi kepala pun terlerai. Tidak akan ada lagi bunyi pepatah "Seperti langit hendak runtuh dan guruh berdegar-degar di langit, tetapi tempayan kita sebenarnya kosong tanpa setitis air,". Pepatah ini tidak sesuai diguna pakai andai kiranya kita berjuang di laluan yang sama. Kita tidak pernah bermusuh atau bertelingkah. Sastera seharusnya menyatukan penulis, dan ia bukan gelanggang tempur; apatah lagi seni bergocoh!
Kadang kefahaman dalam pembacaan bisa membuat minda mengarah fikir lebih jauh keluar dari fikrah manusiawi. Sama ada baik atau buruk natijahnya pasti datang dari insan yang memikirkan itu. Begitu jugalah dengan perasaan: hendaklah berusaha dengan sepenuh hati untuk tidak perasan dipersalahkan. Seperti yang telah dinyatakan tadi: sastera bukan gelanggang tempur, apatah lagi seni bergocoh! Apa yang penting sekarang ialah proses melahirkan pengkarya yang baharu (yang menulis artikel camping ini terkecuali) tanpa diskriminasi halus dari akar umbi. Pelik (sebenarnya tidak), hampir setiap kali membahas isu halatuju, akan ada ayat sebegini.
Petikan 1
"Kita hendak melahirkan karya berstatus perdana ...sebagai karya yang bukan penuh dengan warna warni cinta, tetapi kita menegurnya secara kasar dan tidak beradab, tanpa memikirkan dia adalah lebih tua daripada kita dan kita juga nanti akan menjadi tua sepertinya, suatu hari nanti. Tetapi begitulah yang berlaku, takdir sastera kita tidak pernah kabur tetapi kita sendirilah yang meludahnya ke langit sehingga ianya menjadi kabur."
Petikan 2
"Yang hendak membina gunung itu sangat kecil jumlahnya, tetapi yang hendak meruntuhkan gunung itu adalah sangat besar jumlahnya, dan sebahagian besar mereka itu adalah orang bijak pandai dan para ulama belaka,"
Petikan 3"
Apa gunanya kita mewujudkan sekolah seni di Universiti Malaysia Sabah, kalau sekolah itu tidak mampu melahirkan penulis yang boleh berdikari dan bergantung hidup dengan kerja seni dan penulisan mereka?"
Petikan 4
"kita mesti mewujudkan sekolah seni di UMS bagi memenuhi keperluan dalam melahirkan penulis aktivis sastera di negeri Sabah dan Malaysia amnya dan menjadikan bidang penulisan sebagai sumber pendapatan mereka dalam kehidupan."
Petikan 5
"Jangan kata ini bersifat materialistik, hanya semata-mata kerana anda boleh hidup mewah dengan suapan gaji kerajaan, tetapi mahu melihat penulis yang bergantung hidup dengan kerja penulisan mati kebuluran tanpa nisan."
Petikan 6
"Justeru itu, sebenarnya kita sendiri yang mengaburkan hala tuju sastera kita, hanya semata-mata kerana kita hidup selesa berbanding orang lain. Tetapi ingatlah, hidup ini mudah, sesekali kita berada di atas dan kita berada di bawah."
Enam (6) petikan di atas memadai untuk dinaikkan hari ini, sementara yang lainnya sekadar berlegar di ruang lingkup yang sama. Ibarat orang puyeng. Petikan 1 lebih kepada isu hormat insan. Maksudnya menaruh rasa hormat kepada mereka yang lebih senior. Perlukah ia diterangkan lebih lanjut? Pernahkah perang mulut antara orang lama dan baharu berakhir dengan sepak terajang, keroyok dan yang sewaktu dengannya ketika diskusi sedang berjalan? Siapa kurang ajar? Kan lebih baik menjernihkan suasana dari terus mengeruhkannya. Ini tidak, tembak dan terus menembak! Namun agak malang, tembakan tidak langsung mengenai sasaran. Jadi isu hormat harus dikeluarkan daripada topik kerana tidak ada orang yang kurang ajar kepada orang yang lebih dahulu (tua) dalam penulisan.
Petikan 2 pula lebih fokus kepada impian (sekadar pendapat sahaja). Tak perlu digendang lebih. Apa yang kurang kita tambah, yang dah ditambah kita perhalusi lagi dan lagi. Kan mudah begitu? Diskusi kita bukan gelanggang tarung penentu menang sanjung; kalah diusung. Jernihkan fikir, usah keruhkan.
Petikan 3 mengingatkan (yang menulis artikel camping ini) sejarah wujudnya UMS atas nama politik. Perlu diingatkan, dalam mana-mana jabatan, sama ada kerajaan mahupun swasta - akan timbul soal politik. Bila dah masuk bab politik, segala yang kecil akan menjadi besar, sementara yang besar akan ada perkara yang sulit sengaja disembunyikan. Ini perkara biasa. Politik, racun dan penawar ada padanya; andai baik disarung maka baiklah hasilnya, andai buruk disarung maka buruklah hasilnya. Faham-faham sendirilah.
Petikan 4, ini juga sebuah impian. Bunyinya murni namun masih ada kelompangan padanya. Memang pada asalnya tujuan sekolah seni diwujudkan tak lain demi melahirkan mahasiswa yang bisa menghasilkan karya yang ranum, seterusnya menjadikannya sebagai punca pendapatan tanpa bergantung harap dengan makan gaji dengan kerajaan. Apa kata setiap permasalahan melibatkan sesebuah institusi diajukan kepada mereka yang berada di sana kerana kita tidak mengetahui pucuk pangkal cerita. Tanya mahasiswa, tanyalah pensyarahnya tanpa perlu bermuka dua kerana bermuka dua hanya sekadar mahu mengundang sengketa, dan sengketa pula takkan habis sampai bila-bila.
Petikan 5, perlu dirujuk kembali buku arwah Othman Puteh. Benar, tak perlu hipokrit tentang honorarium, royalti, atau sasterawang kerana itu terletak pada diri masing-masing. Mewah dengan suapan gaji kerajaan? Ini namanya emosi. Tidak ada pekerja awam yang mewah dalam kerajaan melainkan melilit keliling pinggang sekalian hutang. Menulis sebagai sumber rezeki? Ya, wajar. Tiada kesalahan padanya. Ia halal. Tetapi apa yang ditulis? Baik atau buruk? Ingat, setiap perkataan dipertanggungjawabkan, bukan sahaja dunia, malah di akhirat jua. Sekarang ini, kita kepingin melahirkan aset baharu dalam bidang penulisan di mana kita kekurangan penulis yang jujur dalam penulisannya. Sebagai contoh, cerpen. Bukan sesuatu yang mudah menghasilkan sebuah cerpen. Ketelitian diperlukan dan kritik karya sendiri wajar dilakukan berulang-ulang kali sebelum karya dihantar untuk diterbitkan. Namun apa terjadi? Asal siap. Kalian bacalah sendiri.
Petikan 6, sekali lagi diingatkan, tidak ada orang yang pernah hidup selesa sebenarnya di dunia ini. Akan ada sahaja benda yang kurang. Yang berumah satu ingin menambah dua, yang berbini satu bernafsu menambah lagi bininya, yang kaya mahu menambah kaya, yang miskin mahu cepat kaya, dan banyak lagi. Susah hendak diterangkan satu persatu. Sama ada berada di atas atau di bawah bukanlah persoalan yang unik. Ia normal. Jangan disangka yang bergolek-golek itu bola selagi belum nyata berhenti ia di hadapan mata, dan mata pula mengesahkan bahawa ia adalah sebiji bola. Kajilah dengan baik dan teliti. Walaupun Allah jadikan kita ini lengkap, namun masih ada kelemahan pada diri kita yang kita tak nampak, orang lain sahaja yang menilai dan akhirnya menunjukkan sebab apa itu ini, perlu begitu begini, dan sebagainya. Apa yang perlu sebenarnya?
Menerima kritikan sebagai suatu rahmat yang akan membina diri kerana kita sendiri tahu kelemahan, dan berharap semoga perjalanan kerja yang seterusnya tidak merencat seperti yang sebelumnya. Alangkah indah kalau hujah ini diterima dek akal sihat.

Pernah Ada Sahabat, Apakah?

2011-03-25T07:06:00.003+08:00

bertanya kepadamu
apakah pernah ada sahabat
darimu atau kepadaku
kepada sesiapa yang baru
bahkan kepada sapa tanpa wajah
tanpa suara melainkan kata-kata

bertanya kepadamu
apakah nilai dari uraian
wangi dan warna
huraian bahasa dan kata
mungkin hanya indah bermadah
sekadar cantik hiasan hanya

bertanya kepadamu
apakah pernah ada sahabat
yang tak pernah berjabat
hanya pada ungkapan hebat
pada potret kaku bernama seribu
menyebab rindu memburu
dan berakhir tersipu
malu

Grand Margherita
Kuching

Pagi di Sungai Sarawak

2011-03-25T06:59:00.004+08:00

pagi di sini
menganyam khuduk
saat dibuka jendela kalbu
tiada siapa aku
sementara waktu berlalu
dengan diam
sapaMu jua membelah kelam
pagi di sini
menganyam senyuman
syukur diucapkan
tiada siapa aku
selain sopan menerima
segala pemberian

sungai sarawak, begitu zaman
memaknakan wujud,
biar lesu tetap saja tak bisu,
suaramu jitu menggema
melangit di pucuk santubong
menyapa sijenjang
memberiku riang.

Grand Margherita
Kuching
20 Mac 2011

Wira Jiwa

2011-03-24T15:19:00.002+08:00

apakah kau membaca sajak-sajak tenunannya benang-benang makna
diperindah bahasa bagai busana yang menghias gadis sutera santunnya
tapi aku selalu ingin membacakannya pada segala badai
pada damai awan dan gunung ganang di bawah purnama bulan

katakan apa sahaja jika benar yang meranum di halkum puncak bicara
atau merdu lagu-lagu sepanjang alur sungai diam geraknya di jiwa
zahir pada wajah tenang menjadi lebih wira berani mencari arah

renunglah sukma sajak-sajak mengajakmu segak tapi tidak berlagak
lebih baik memilih lembut santun daripada meriwayat masa sudah yang luka
kerana sejarah tidak akan mengubah peristiwa selain mengulanginya

Grand Margherita
Kuching
24 Mac 2011

Harap Hilang Derap

2011-03-24T14:09:00.001+08:00

mendengar suara malam seperti mendengar kisah silam
berjalan-jalan kenangan tanpa menghiraukan jika hiba jua
yang tiba menikam mencarik liang riang menjadi hilang merdunya
suara.

mendengar sapa malam seperti mendengar lagu pilu
terbang di awangan awan-awan membawa ke arahmu seru
jika sayu melerai akrab yang lama kejap malangnya kerap harap
hilang derap

mendengar bayu malam seperti mendengar usik angan
berhenti menjalin ungkap biarlah berlayar di pelusuk redup
tiada hilang merdu derap segala ingatan mendakap
segalanya pulang dan berjuang.

Grand Margherita,
Kuching.

23 Mac 2011

PUSTAKA IQBAL NAZIM

Bercerita Tentang Kampung

2011-03-14T10:49:00.000+08:00

(Dedikasi: Subarjo Durasit, Sukar Kantong, Monsu Gudon, Asiah Abu, Basir Sukir, Zaini Surat, Jamali Mardi, Ramlan Ag Adi, Datuk Surinam Sadikun, Grey Sampungol, Yakub Pg Jaya, Mahmud Tamin dan kawan-kawan bocahku yang lain)

aku ingin menulis tentang kampungku
tak ada lagi selain awan-awan yang berlalu
seperti ingatan yang sering datang
ketika ku bertandang
kubawa anak-anak dan isteri
melihat sendiri
inilah leluhur yang pernah mahsyur
riuh rendah warga penoreh getah
injin kilang dan rel membawa muatan,
tersergam kini sebuah jambatan baru
namun sungai di situ telah pergi
jernih air hilang diganti keruh,
oh aku rindukan kawan-kawan bocahku
terjun dan mandi dari atas jambatan kayu
main 'bubut' sungguh riang tiada malu
tak kira remaja bergender apa,
rindu mendengar abang-abang bermain gitar
kugiran menggegar irama 60-an
dari kongsi pekerja hingga di panggung besar
di situ pernah puisi kugema
di situ jua para warga ladang berpesta
menghibur hati di puncak bulan,
di mana segala telah berlalu
le' mardi yang sering memotong rambutku
wak senggong yang digeruni budak-budak
silat kek mujiarto jangan silap gendang gamelan
nenek ag anak gagah di padang bola
makcik tiara bijak berpantun berjoget malah
le' karmani memimpin paluan hadrah
sentiasa sasa nyaring suara mengkhatam berzanji
serakalan dan bermarhaban
dan satu yang tak kulupa ketika bapa mengejar
kerana mencederakan muanam jiranku
juga ketika ku diarak seperti mempelai
sebagai tanda usia mencecah baligh,
oh segalanya telah tiada
ladang getah berubah wajah
ladang sawit menggamit bukit
tiada lagi aroma susu getah atau sekerap
kini berganti ciri
warga negeri beralih pergi
warga asing mengambil tempat,
aku ingin selalu menulis tentang kampungku
meski telah berlalu citra bocahku
diingsut waktu dicengkam usia.

LUMADAN BEAUFORT
6 MAC 2011

Februari, sebuah puisi

2011-02-02T15:29:00.001+08:00

(elegi buat Umi)

ia berlalu seperti bayu
selalu menyapa meraih pilu
sungguh tak luruh biar detik berlalu

bukan lagi sebuah sedih
hidup perlu berharga, dia telah pergi
tapi tak pernah pergi, sentiasa gemerlap
cahaya sebuah rahsia, jendela kalbu
memberi bisik, doa dan setia
sentiasa berputik

hari-hari mengilham makna
betapa dekat saat jauh
betap hebat dibebat rindu.

PUSTAKA IQBAL NAZIM

Kepada seorang tua yang sering membawa dirinya

2011-01-17T08:10:00.001+08:00

telah lama sajak ini ingin kulukis di atas kanvas hidupmu

wajah yang kukenal sebagai perjalanan yang tidak difahami
apakah yang dicari? tak habis hari-hari, malam berubah siang
musim-musim mengalih tahun dan zaman, tak ada catatan
dalam fikiran atau menunda keinginan masa sudah
kerana bercerita hanyalah suatu bahasa yang memikat
tak mungkin mengikat untuk mendekat
menyebabkan sebuah kehidupan berjalan dan berlalu
melihatmu seperti selalu dan biasa

kucari sebuah ceria tapi tak mungkin mampu lagi dikutip silam
telah kaueram dalam denai diam
sebahasa usia kau lewati syurga atau neraka sama sahaja
orang-orang bagai lalang-lalang di padang-padang
atau ikan-ikan yang berjasa di kolam dan sungai kehidupan
jika yang menghulur belas ehsan benar-benar ihsan
merekalah, jika yang menghulur geram sirna rasa sayang
merekalah, yang hanya faham kesempurnaan
kau bukan sebuah keperluan

degup bandar raya terwarna oleh denyut serba mahu
tapi kau tak akan mengejar walau seinci
tak juga ada getar debar mengajak interaksi
biarlah lelah letih di atas ranjang jalanan
dan deru mobil jadi hiburan
lampu-lampu malamnya penyeri kota diri
siaga untuk esok hari-hari menjarakkan mimpi
berjalan lagi ke destinasi tanpa peduli
matahari akan datang lagi.

Bandar Raya Kota Kinabalu,
16 Januari 2011.

PUSTAKA IQBAL NAZIM

Memberi Luka Itu

2011-01-17T07:54:00.001+08:00

: peristiwa Interlok

kau memberi luka itu, dari celah-celah dalang para petualang
berang tak kenal mitos atau sejarah telah dikhabar sumbang
bengkak meranum di hati membakar nadi berdegup kencang

berlagak wira mendabik dada membangun bangga
deru bayu tidak lagi sesempurna erti merdeka
bebas dijalin erti tetapi tidak lebih kepada prasangka

kalian hanya tahu air tapi tak pernah menyelami dasarnya
kalian hanya kenal padang tapi tak pernah berlari pada keluasannya
kalian hanya kenal matahari tapi tak pernah bersyukur keindahan pada cahayanya

kau memberi luka itu, di genggaman bijak hanyalah domba
diperaga gelanggang sengaja menggoncang-goncang percaya
harmoni hanya senjata lidah tetapi menduri di hati akarnya.

Pustaka Iqbal Nazim,
Taman Putera Jaya, Telipok,
Sabah.

16 Januari 2011

PUSTAKA IQBAL NAZIM

U M I

2011-01-10T18:25:00.003+08:00

umi - begitu kau hadir, tumpah darahmu sentiasa mengalir, degup jantung anak-anak yang ditinggalkan, jika demikian dewasa, remaja mereka akan berlalu jua, membaca segala riwayat hayat, saat kita membesarkan, mereka semakin faham bahawa ada yang kurang, meninggalkan di belakang tidak lagi kenangan, kerana kau selalu bergerak pada wajah, tingkah dan harapan mereka, sering kau ada bersama dan cinta kita ada pada mereka, anak-anak kita: zierah dan fierah...

PUSTAKA IQBAL NAZIM

'Gigitan' Pontianak - bukan sekadar catatan perjalanan

2010-12-18T11:46:00.008+08:00

Istana Kadriyah atau Istana Keraton Kerajaan Pontianak.

Kenangan: Tugu Khatulistiwa

Ziarah Makan Opu Daeng Manambun
di Sebukit Mempawah

Rehat: meneguk air kelapa muda, dalam gerai yang becak.

GIGITAN PONTIANAK
Tidak Sekadar Catatan Perjalanan

Oleh Hasyuda Abadi

I.
Menyeberang sempadan negara bermakna harus membawa bersama sebuah buku yang tanpanya bererti suatu masalah besar akan dihadapi. Bahkan tidak itu semata-mata, selain berbaris panjang di Tebedu juga terpaksa berjalan lagi agak sedikit jauh setelah Entikong menjabarkan peraturan negaranya sekali lagi membawa sebuah buku, merakam kesepuluhan jari dan wajah kita siap untuk difoto. Wah, kemudian bergegas ke bas membawa beg pakaian yang akan discan, segalanya termasuk buah hati saya, si Nikon yang setia.

Sebenarnya kami bertolak dengan bas Damri, namanya, dari Bandar Kuching sekitar jam 7 pagi. Dua jam kemudian wajib diperiksa sebelum masuk laluan ke destinasi iaitu Kota Pontianak. Duduk bersebelahan dengan Tuan Haji Hussin Kasau (Bung Hussin) sentiasa mendengar pengkisahannya yang terlalu membahagiakan. Dia orang lama yang pernah menjadi begitu berani menulis apa-apa sahaja ketika mudanya, memberikan iltizam bahkan ilmu bantu yang berguna. Jangan bicara soal dunia politik, ia malah boleh mengatakan apa sahaja, budaya serta sejarah dan dunia buku. Ini diperteguh apabila perjalanan kami menjadi lengkap dengan adanya sahabat baik saya, Abd Naddin Haji Shaiddin. Dia ada pengalaman berjalan ke Kota Pontianak, kami merasa begitu terpesona kerana sudah ada pandu yang akan memandu kami khususnya untuk menunaikan hasrat lawatan ini. Seperti digambarkan oleh Bung Hussin sebelum berangkat, pertama kali kami bersantai di sebuah restoran di Plaza Tanjung Aru, sekurang-kurangnya empati lokasi utama. Pertama, tugu khatulistiwa. Kedua, istana keraton Pontianak. Seterusnya, mendapatkan buku-buku terbaik Indonesia dan akhirnya, kata bung Hussin, kalian tidak rugi jika dapat ziarah di sebuah makan pembesar Bugis di Mempawah. Apa yang dimaksudkanya itu ialah makam Opu Daeng Menambun.

Perjalanan begitu panjang dan betul-betul jauh. Tiga tempat disinggahi untuk rehat dan makan. Hampir sepuluh jam begitu. Memang memenatkan walaupun hanya duduk-duduk sahaja sambil menonton VCD lagu-lagu dangdut. Ewah... bergoyang-goyang juga kaki saya.

Jam enam sore waktu Kota Pontianak, kami tiba, langsung mendapatkan sebuah kenderaan untuk dihantar ke Hotel Mercure, tapi sopir itu tersilap membawa ke sebuah hotel lain. Tidak tahu mengapa, mungkin disebabkan macet atau agak jauh. Kata Bung Hussin, baiknya jika menginap di Hotel Mercure itu sebetulnya ia berdekatan dengan sebuah mall. Mall ini menempatkan sebuah gedung buku, salah satu lokasi perjalanan kami di Ponianak.

Kota Bernama Pontianak

Pontianak telah kujejaki, riuhnya seperti
di kota-kota lain, ucapan selamat datangnya
memperkenalkan rasa, cuaca dan lumrahnya
sebuah perjalanan, cuma malam segera
menggamit penat untuk segera istirahat
menanti beberapa hari yang baru, jika
bisa kupelihara makna pertemuan ini
selain beberapa catatan yang sentiasa
akan dikenang.

Kota Pontianak Kalbar

5 Disember 2010

II.

Hari pertama kembara tanggal 6 Disember. Jadual kami: Tugu Khatulistiwa.

Dari hotel kami berkenalan dengan seorang sopir berbangsa Bugis. Orangnya masih muda, suaranya memang memikat meyakinkan malah banyak tahu tentang hal-hal penting di Kota Pontianak. Namanya Pak Hadi. Keretanya jenis Avanza berwarna hitam. Tugu Khatulistiwa atau Equator Monument berada di Jalan Khatulistiwa, Pontianak Utara, Propinsi Kalimantan Barat. Lokasinya berada sekitar 3 km dari pusat Kota Pontianak, ke arah kota Mempawah. Tugu ini menjadi salah satu ikon pelancongan Kota Pontianak dan selalu dikunjungi masyarakat, khususnya pengunjung yang datang ke Kota Pontianak.

Sejarah mengenai pembangunan tugu ini dapat dibaca pada catatan yang terdapat di dalam gedung. Menariknya setiap pengunjung akan dianugerahi sebuah piagam perlintasan khatulistiwa (Certificate of Equator Crossing) yang ditandatangani oleh walikota Pontianak, H.Sutarmidji, SH.M.Hum. Piagam ini diberi kerana pengunjung telah melintasi khatulistiwa di garis 109 20' 00".

Peristiwa penting dan menakjubkan di sekitar Tugu Khatulistiwa adalah saat terjadinya titik kulminasi matahari, yakni fenomena alam ketika matahari tepat berada di garis khatulistiwa. Pada saat itu posisi matahari akan tepat berada di atas kepala sehingga menghilangkan semua bayangan benda-benda dipermukaan bumi. Pada peristiwa kulminasi tersebut, bayangan tugu akan "menghilang" beberapa detik saat diterpa sinar matahari. Demikian juga dengan bayangan benda-benda lain disekitar tugu. Peristiwa titik kulminasi matahari itu terjadi setahun dua kali, yakni antara tanggal 21-23 Mac dan 21-23 September. Peristiwa alam ini menjadi acara tahunan kota Pontianak yang menarik kedatangan pelancong.

Tugu Pertanyaan

Tak ada jawapan selepas kubertanya inikah
sebuah tugu yang dibawa khabarnya angin
ke negeriku? Hanya sebuah toko yang sederhana
dan pondok makan untukku membasahkan,
di situ akalku tumpah tapi tak sempat
merebak ketika kudengar bicara anak-anak
kalian berada di negeri sendiri, seadanya
sekali sekali orang-orang saling merakam
kenangan di hadapan tugu, di bawah matahari
pada garis lintang khatulistiwa
yang menguja kutiba.

Tugu Khatulistiwa
Pontianak

III.

Perjalanan 10 jam dari Bandar Kuching memang cukup memenatkan. Badan terasa sengal dan seperti ditarik-tarik. Ada sebuah kamar pijatan di sebuah lorong tidak jauh dari hotel. Setiap orang akan membayar 50.000 rupiah. Sambil Abd Naddin menemukan saudaranya, saya dan Bung Hussin lebih kurang sejam dipijat. Saya fikir akan mengendurkan ketegangan otot, tetapi ia sebenarnya menambah kesakitan yang sedang ada.

Pijatan Pontianak

Merima saja dengan tenang bagaimana
gentar ku saat kau sental segala urat
dengan keras, telah kurasakan
hirisan-hirisan yang membelah isi
dan kulit, pada setiap titik
kutemui detik sejati.

Pontianak

6 Disember 2010

IV.

Tarikh 7 Disember 2010 bersamaan dengan hari pertama tahun hijrah 1432. Kami tidak meraikannya, rupanya tahun baru hijrah kami mulai di luar negeri, namun tetap sahaja dirasainya seperti berada di negeri sendiri. Ada perarakan persendirian di Kota Pontianak ini. Malah ketika melalui jalan ke Mempawah, kami terserempak dengan kumpulan berspeda, berarak dengan cara yang tersendiri. Saya tidak tahu hijrah di situ bagaimana dengan melihat sendiri sudah tentu ia merupakan pengalaman yang tidak akan dilupakan. Jalan raya mereka kuasai sebenarnya, kenderaan kami hampir diterbak.

Hijrah di Kota Seribu Sungai

Tiba hijrahnya waktu bernama usia
atau masa lampau yang enggan lupa
untuk segera berangkat, ketika
kumelewati sungai Landak
memandang saujana sosok motor
dan tenat kota, tak berhenti mendengar
bingar hingga kudihiburkan gudang kata-kata
di perut Grand Mall, tak lagi dihirau ketika senja
disembunyikan oleh doa-doa
di kota seribu sungai.

Kota Pontianak Kalbar

7 Disember 2010

Menulis Cinta

Hujung malammu tak pernah kusesiakan, ketika
sedia setia kusimpan bersama mimpi-mimpi
yang sama, dapatkah lagi kukucup pipimu jika
telah luruh musim-musim masa lalu? Ya,
mari segera kembali memulai menulisnya
walau kau jauh di ufuk sunyi, dan
cinta tak pernah pergi.

Pontianak

7 Disember 2010

Berbanding Bung Hussin dan Abd Naddin, saya tidaklah begitu teliti terhadap berkembangnya intipati sejarah nusantara, walaupun ia bukanlah hal baru,hanya selepas berkembara ini, telah mula melebar andatila masa sudah malah mulai tumbuh, paling tidak memperteguh apa yang telah sedia ada. Selain pengalaman saya merasakan ilmu perjalanan yang amat baik.

Rencana untuk keluar dari Kota Pontianak menjadi kenyataan, apatah lagi pak sopir kami telah bersedia membawa ke Mempawah untuk langsung ke Sebukit. Di situ lokasi sebuah makam pembesar Bugis yang pernah memerintah Mempawah di abad ke-18 yang lepas. Namanya memang cukup terkenal di persekitaran Nusantara yang dikaitkan dengan Bugis Lima Bersaudara - Daeng Parani, Daeng Marewah, Daeng Manambun dan Daeng Kemasi. Jasadnya disemadikan di atas sebuah bukit, agak memenatkan juga, namun bukan kerana kepenatan yang diicari, justru sebuah makam yang dirumahi, maksudnya dijaga dengan baik. Di sekelilingnya merupakan hutan, diusiakan bersama saya fikir pohon-pohon tua yang menagakar. Di bawahnya merupakan sebuah sungai yang sedang mengalir deras. Banjir sebenarnya sedang berlaku ketika itu. Namun jalan kecil yang digenangi air tidak mematahkan semangat sopir kami yang kebetulan tidak pernah sampai. Pak Hadi bersyukur bersama kami kerana dia sendiri walau berketurunan Bugis malah selalu tidak berkesempatan semasa diajak ke makam Daeng Manambun. Daripada sosok wajahnya memang anak muda ini begini siaga untuk tiba dan selepas ini dia menjadi lebih bersedia untuk berkata apa sahaja mengenai pembesar Bugis itu.

Nikon saya begitu asyik dengan keindahan hutan Sebukit, lantaran tergoda itu, saya terlupa bilangan anak tangga yang menyebabkan kami dan pengunjung yang tabah sampai diatas. Makam Daeng Menambun ini mempunyai keluasan lebih kurang 7 meter X 7 meter dan boleh menampung 20 orang sekali. Ketika itu kami turut disambut sekumpulan orang tidak jauh dari Mempawah akan memulakan upacara ziarah dan membaca surat Yasin. Pada mulanya sekadar untuk melihat-lihat, kami akhirnya ikut mengaminkan doa yang dikepalai seorang pemimpin rombongan itu. Terdapat sekurang-kurang tiga insan disemadikan dalam makam itu selain Opu Daeng Menambun.

Bukit selalunya dikaitkan dengan strategi para pejuang masa lalu. Barangkali inilah juga jadi penyebab mengapa Daeng Manambun berada di Sebukit. Cuma yang tidak kelihatan sebarang tanda istana atau rumah-rumah lama sebagai bukti sebuah kerajaan pernah terjadi di situ. Jika timbul pertanyaan saya fikir dan orang lain juga, kehadiran kenderaan yang membawa sebilangan orang datang ke situ. Tanpa batas etnis atau kepercayaan agama hadir bersama niat yang tidak ketahuan. Soalnya, begitu orang memandang Daeng Manambun walaunpun datang dari daerah-daerah yang jauh. Tentu sahaja dengan kehadiran orang-orang seperti kami, menjelaskan bagaimana kebesaran seorang pemimpin Bugis di Nusantara, tetap diingat dan disanjung ratusan tahun.

Makam Sebukit

Di Sebukit ini kukira telah begitu tua dimanjakan
usianya, jika dapat kuhitung jarak waktu
telah jutaan jejak tiba, dengan seutuh sasa
dan gagah tanpa kau fikir dalam fikir mereka itu
apa-apa sahaja, yang khusus dibawa bersama rahsia
diri, mengagungi bahkan damba cerahan katarsis, apa
sahaja melewati pohon-pohon tua dan
saujana belantara.

Makam Opu Daeng Manambun
Sebukit Mempawah
7 Disember 2010

Menambun

Aora Menambun telah menembus garis etnis
dan agama, tanpa goyah menatap bacaan
masa sudah, kau gagah dan tak

pernah menyerah hingga ranum
di segala hati jagat, menimbus curiga
ufukmu sudah ada di mana-mana.

Mempawah
7 Disember 2010

VI.

Kota Pontianak pada hari ke-4 tidak begitu menyenangkan. Buminya basah, sepajang hari hujan dan banjir mula menakluk tempat-tempat rendah. Pak Hadi setia membawa kami bertiga meredah jalan kecil di Kampung Bugis Dalam. Keriuhan masyarakat di sepanjang jalan akibat banjir disambut meriah oleh anak-anak dengan galak mandi manda, aktiviti jual beli juga berlangsung seperti biasa, speda-speda juga keluar masuk di jalan begitu banyak sekali. Rupanya inilah wajah Pontianak di hujung tahun namun menurut Pak Hadi banjir kali ini agak luar biasa, rumahnya sendiri juga sedang dinaiki air. Sungai Kapuas yang besar itu sedang mengaum!

Demi masa yang begitu sedikit dan memang rencana kami pada hari terakhir ini dengan melawat Istana Kadriyah atau Keraton Pontianak. Istana ini tidak jauh hanya lebih kurang 15 minit dari pusat kota. Terletak di Kampung Dalam Bugis, Pontianak Timur. Di dalam bangunan dapat ditemui peninggalan-peninggalan kerajaan seperti kursi singgasana, pakaian, cermin pecah seribu, keris, meja giok, meriam dan sebagainya. Keraton Pontianak berukuran 30 x 50 meter, keraton terbesar di Kalimantan Barat. Terbuat dari kayu belian dan dibangun oleh pendiri kota Pontianak, Sultan Syarif Abdurrahman pada 1771. Bangunan tua yang cukup megah ini dilapisi cat kuning yang melambangkan kebesaran kerajaan Melayu. Berhadapan dengan bangunan keraton terdapat masjid Jami yang dibangun hampir bersamaan.

Kami belum mendapatkan apa yang dicari iaitu sejarah Kota Pontianak itu sendiri termasuklah bagaimana Pontinanak mendapat nama. Kami mencari cara dan untuk mendapatkan maklumat, kami mengunjungi dua buah pejabat wisata yang ada kaitan dengan sejarah serta budaya Kota Pontianak. Namun maklumat yang menyeluruh tidak juga ditemukan, hanya pada akhirnya dimaklumkan supaya mencari sebuah pubrik cetakan buku. Dan sesampai di situ kami menemui sebuah buku berjudul ‘Perspektif Sejarah Berdirinya Kota Pontianak’. Dalam buku ini memang banyak tulisan berkaitan pembangunan Pontianak dari awal hinggalah sekarang.

Catatan sejarah telah memahatkan Syarif Abdurrahman, sebagai pendiri Kesultanan Pontianak. Beliau adalah putra Al Habib Husin, seorang penyebar ajaran Islam yang berasal Arab. Tiga bulan setelah ayahnya wafat pada tahun 1184 Hijriah di Kerajaan Mempawah, Syarif Abdurrahman bersama dengan saudara-saudaranya bermuafakat untuk mencari tempat kediaman baru. Mereka berangkat dengan 14 perahu Kakap menyusuri Sungai Peniti. Waktu Zohor mereka sampai di sebuah tanjung, Syarif Abdurrahman bersama pengikutnya menetap di sana. Tempat itu sekarang dikenal dengan nama Kelapa Tinggi Segedong.

Namun Syarif Abdurrahman mendapat firasat bahwa tempat itu tidak baik untuk tempat tinggal dan ia memutuskan untuk melanjutkan perjalanan mudik ke hulu sungai. Tempat Syarif Abdurrahman dan rombongan sembahyang zohor itu kini dikenal sebagai Tanjung Dhohor.

Ketika menyusuri Sungai Kapuas, mereka menemukan sebuah pulau, yang kini dikenal dengan nama Batu Layang, di mana sekarang di tempat itulah Syarif Abdurrahman beserta keturunannya dimakamkan. Di pulau itu mereka mulai mendapat gangguan hantu Pontianak. Syarif Abdurrahman lalu memerintahkan kepada seluruh pengikutnya agar memerangi hantu-hantu itu. Setelah itu, rombongan kembali melanjutkan perjalanan menyusuri Sungai Kapuas.

Menjelang subuh, 14 Rejab 1184 Hijriah atau 23 Oktober 1771, mereka sampai pada persimpangan Sungai Kapuas dan Landak Setelah delapan hari menebas pohon di daratan itu, maka Syarif Abdurrahman lalu membangun sebuah rumah dan balai, dan kemudian tempat tersebut diberi nama Pontianak. Di tempat itu kini berdiri Masjid Jamek dan Keraton Pontianak.
Akhirnya pada tanggal 8 bulan Sya’ban 1192 Hijriah, dengan dihadiri oleh Raja Muda Riau, Raja Mempawah, Landak, Kubu dan Matan, Syarif Abdurrahman dinobatkan sebagai Sultan Pontianak dengan gelar Syarif Abdurrahman Ibnu Al Habib Alkadrie.

Sejarah pendirian kota Pontianak yang dituliskan oleh seorang sejarawan Belanda, VJ. Verth, dalam bukunya Borneos Wester Afdeling, sedikit berbeza dari versi cerita yang beredar di kalangan masyarakat saat ini. Dalam bukunya VJ. Verth menulis bahwa Syarif Abdurrahman, putra ulama Syarif Hussein bin Ahmed Alqadrie (atau dalam versi lain disebut sebagai Al Habib Husin), setelah meninggalkan kerajaan Mempawah mulai mengadu nasib di laut.

Di Banjarmasin ia kawin dengan adik seorang sultan bernama Ratu Sarib Anom. Ia berhasil dalam perniagaan dan mengumpulkan cukup modal untuk mempersenjatai kapal pencalang dan perahu lancangnya. Kemudian ia mulai melakukan perlawanan terhadap penjajahan Belanda.

Dengan bantuan Sultan Passir, Syarif Abdurrahman kemudian berhasil membajak kapal Belanda di dekat Bangka, juga kapal Inggris dan Perancis di Pelabuhan Passir. Abdurrahman menjadi seorang kaya dan kemudian mencoba mendirikan pemukiman di sebuah pulau di sungai Kapuas. Ia menemukan percabangan sungai Landak dan kemudian mengembangkan daerah itu menjadi pusat perdagangan yang makmur.

Istana Lama

Entah berapa lama lagi sosok bangunan
dapat bertahan, jika di dalamnya hanya
ditinggalkan foto-foto lama, singgahsana
dan ruai peraduan, entah berapa lama
kekaguman menjadi suatu pandangan
masa lalu, yang telah bisu, biar apapun
telah sempat dijelaskan ranumnya sejarah
dilipat kemas dan disimpan dalam kotak-kotak
ingatan, ketika berada di tengah istana
tanya bersahutan mengunyah kesedihan.

Istana Kadriyah, Pontianak
8 Disember 2010

Sengketa

Satu jalan telah berbagi. Sudah sampai masanya
kau bersiap untuk memilih. Apakah kelak benar jua
yang telah kau pegang? Pandang saujana
yang Tuhan berikan, bumi tak pernah rela
diperbuat sengketa. Sayang nafsu menguasai
segala. Duniamu teroka api menjadi lautan
yang menenggelam. Sambil akal telah dibaham
gelojoh. Satu jalan telah berbagi dalam
dendam-dendam yang tak sudah.

Supadio Pontianak
9 Disember 2010

VII.
Puisi terakhir di atas bertajuk ‘Sengketa’, dengan sengaja ditulis. Saya memandangnya ketika berada di negeri orang tentang sengketa yang berlaku di mana-mana di dunia, dan malah di negeri saya sendiri, Malaysia. Tuhan tidak memberikan bumi ini untuk bersengketa. Ia suatu rahmat dan anugerah agar mampu ditadbir dengan sebaiknya. Orang tidak lagi peduli semua itu.
Nafsu sarakahnya hanya tahu menakluk walau dengan apa cara sekali pun. Barangkali telah dianggap salah bahawa dengan sengketa itulah perjuangan. Dengan sengketa sesiapa perlu berjuang untuk mencari kebenaran. Namun yang selalu menjadi mangsa ialah rakyat jelata, mereka seumpama pelanduk yang terkapar di tengah-tengah sengketa. Negeri tidak terurus dengan baik. Orang yang maju akan terus ingin maju, dia punya wang dan dengan wang itu dia boleh berdiri di hadapan dengan bangga. Dia berupaya menukar apa sahaja termasuklah menguasai ekonomi dan membentuk budaya hidup persekitaran.

Bilakah akan berakhir segala sengketa itu? Gigitan Pontianak begitu dirasakan waima saat selepas kami berangkat dari Supadio Airport Pontianak dan tiba di Lapangan Terbang Kuching. Batavia Air hanya sempat 20 minit menyeberangkan kami dari sempadan dua Negara. Gigitan Pontianak menjadi pengalaman yang ketika darahku kembali diulit cuaca negeri sendiri, pandangan tentang betapa luasnya andatila Sungai Kapuas dan Sungai Landak. Rumah-rumah yang terbangun di bawahnya sungai atau sui yang membawa air untuk mereka mandi dan membasuk pakaian. Di Kota Pontianak yang merimaskan untuk menelan makanan apatah lagi ketika melihat sebuah warung bakso sebenarnya ia disediakan oleh orang bukan Melayu dan apabila menemukan rumah makan di sebuah jalan yang agak jauh, ia begitu kurang sempurna. Tuga Khatulistiwa memang amat infomatif untuk mengetahui gerak matahari, tetapi masih ada kekurangan yang sebaiknya disediakan prasarana untuk para wisata atau pelancong benar-benar takjub dengan kebesaran Tuhan. Banyak yang dirasakan tidak beres di situ namun barangkali inilah dia Kota Pontianak, jika anda ingin gambarkan sebagai kota hantu yang setelah menerima ‘gigitan’nya ia tidak mudah dilupakan begitu sahaja.

PUSTAKA IQBAL NAZIM

DBP sebagai sebuah akademi

2010-10-08T15:20:00.006+08:00

SAYA amat setuju dengan sebuah pendapat bahawa berbanding Sarawak, penulis-penulis di Sabah telah jauh ditinggalkan, bukan sahaja khazanah bukunya tetapi juga bilangan tokoh muda yang begitu dibanggakan. Sarawak tidak risau kerana memiliki talen yang begitu luar biasa dalam semua genre sastera. Sebaliknya di Sabah kita tercari-cari siapakah tokoh penulis mutakhir yang benar-benar berwibawa.‌

Penulis novel Sabah boleh dikira dengan jari, satu satu, terutama jika mengklasifikasi dari segi gender, ternyata tokoh wanita lebih menguasai. Pengarang cerpen dan puisi barangkali tidaklah begitu meresahkan, hanya diperlukan kegigihan yang perlu digandakan, termasuklah usaha untuk mengumpulkan karya menjadi buku. Dari segi penerbitan buku mutakhir terbitan DBP juga amat jelas sekali kemarau yang menjadi-jadi. Memandang sekilas senario ini kita sering mendengar persoalan di manakah silapnya padahal program-program penataran telah juga dilakukan.

Katakanlah kita mengharapkan DBP sebagai sebuah akademi atau dalam pengertian mudah sebuah organisasi yang mengumpul penulis atau bakat kepengarangan, mengasuh, membimbing, membentuk mereka sebagai pengarang yang berwibawa. Seterusnya 'merawat' secara berterusan karya-karya yang masih 'bayi' dan tanpa henti melakukan ini secara berlanjutan. saya juga berfikir, bukan tidak boleh dilakukan oleh badan-badan NGO yang berkaitan, paling tidak sekadar membantu agensi yang disebutkan awal tadi. tetapi akhirnya sejauh mana lahirnya penulis yang berilmu, mantap dalam karya, besar menterjemah tema dan alam kepengarangannya terletak kepada sebuah organisasi yang berwibawa dan dihormati yang memiliki sistem pengurusan yang bermutu tinggi. Untuk memastikan kehendak ini lebih yakin terurus ia juga memerlukan tanda aras dari segi kos kerana dana juga menjadi elemen penting, sekiranya ini tidak dipenuhi, apa juga yang kita mahu dan impikan tidak sampai ke mana-mana. Apa juga kita harapkan terserah kepada kecerdikan para pengurus yang saya fikir prihatin, prihatin sahaja juga tidak cukup tanpa gerak kerja atau tenaga tindak yang 'alang-alang'. Syabas jika anda juga mempunyai idealisme seperti ini.

PUSTAKA IQBAL NAZIM

Tentang 9 Pembaziran

2010-09-21T15:31:00.000+08:00

"Ibnu Qayyim al-Jauziyah mengatakan ada 9 pembaziran yang sering dilakukan manusia iaitu:

Ilmu pengetahuan
- Membazir jika tidak diamalkan untuk jalan kebaikan.

Amalan
- Membazir jika dilakukan tidak dengan hati yang ikhlas.

Kekayaan
- Membazir jika dibelanjakan pada perkara yang tidak bermanfaat dan tidak diredai Allah.

Hati
- Membazir jika kosong daripada kasih kepada Allah.

Tubuh badan
- Membazir jika tidak digunakan untuk beribadah kepada Allah.

Cinta
- Membazir jika dicurahkan kepada selain Allah atau melebihi cinta kepada-Nya.

Masa
- Membazir jika tidak diurus sebaiknya.

Akal
- Membazir jika tidak memikirkan sesuatu yang bermakna kepada agama.

Zikir
- Membazir jika tidak memberi kesan kepada hati.

Wallahu'alam.

Juara Rakyat

2010-09-16T17:29:00.000+08:00

Lirik Lagu Kita Juara Rakyat

Ke padang…! Ke lembah kita rentasi
Ke gunung…! Ke puncak kita bimbingi
Juara warga, juara nusa
Tugasan kita semua

Amanah…! Harapan menjaga rakyat
Dipikul…! Ditanggung ke akhir hayat
Setiap rakyat, perlu dibela
Itu perjuangan kita semua

Dekati rakyat dengan mesra
Selami hasrat dengan redha
Tak kira bangsa tak kira usia
Semuanya Satu Malaysia

Korus
Kita juara rakyat
Mendukung niat… Berbakti setia
(Mandarin) WO MEN…MING ZHU YING XIONG
Membantu rakyat selesa hidupnya
(Tamil) NAAM MAKKALIN VETRIYAALARGAL
Mari gengam niat murni pemimpin kita
Kita zahirkan Barisan Nasional
Kita Juara Rakyat

(Inggeris) WE ARE THE PEOPLE’S CHAMPION
Mendukung niat… Berbakti Setia
(Iban) KITAI…PEMENANG GHAKYAT
Membantu rakyat selesa hidupnya
(Kadazan) ZIKOI NO, LAYAT NAKAHANTOI
Mari gengam niat murni pemimpin kita
Kita zahirkan Barisan Nasional

KITA JUARA RAKYAT

KITA…JUARA…RAKYAT

Lagu: Pak Ngah
Lirik: Siso Kopratasa

Hari Malaysia

2010-09-16T07:04:00.003+08:00

Saya ucapkan Selamat Hari Malaysia kepada seluruh warganegara
yang berada di mana pun di pelusuk negara dan dunia.

Gagah perwira kemegahan nusa,
Segak sasa menunaikan janji;
Hari bahagia Hari Malaysia,
Bertaut bangsa merdeka terbukti.

Memburu rusa di tengah hari,
Rusa berkeliaran menjadi mangsa;
Hari Malaysia di ufuk sanubari,
Kita rayakan sesungguh jiwa.

16 September 2010
Sandakan, Sabah.

SELAMAT HARI MALAYSIA!

Salam Lebaran

2010-09-02T23:21:00.004+08:00

Saya dan isteri, Sahara serta anak-anak mengucapkan
SELAMAT HARI RAYA
AIDIL FITRI

Maaf Zahir dan Batin

Bunga Raya kemegahan bangsa,
Di mata warga dipandang indah;
Hari Raya ucapan hamba,
Maafkan segala khilap dan salah.

Awan berapung dipanah matahari,
Cahaya benderang di celah bambu;
Pulang ke kampung berhati-hati,
Keluarga tersayang sentiasa menunggu.

Daripada:

HASYUDA ABADI & SAHARA JAIS
Anak-Anak: SYAHZIERAH & SYAHFIERAH
Ramin 8, Taman Puterajaya, Telipok,
Kota Kinabalu, Sabah.

Mentafsir Tanah Air

2010-09-01T06:05:00.000+08:00

Sebuah tanah air yang mengalir di dadanya
darah: bukan merah, bukan putih tapi ceria!

Sebuah tanah air yang dihidupkan di dada
pusaka moyangku
di situ cicit dan cucunya membesar
bersama gelombang dan denyut waktu
berliku, berputar, bertebar
di situ cicit dan cucunya menyedut segar
udara kemerdekaan
bertahta di perdu kemenangan wira

Memenangkan sebuah hasrat globalisasi manusia
yang dimerdekakan ini adalah perjuangan
hanya kami menyata bukti kukuh benteng naluri
teguh bakti memukau peradaban dunia masakini
di bawahnya saling memberi
sejati warganya memelihara keharmonian
di sinilah anak-anak sejarah dimamah enak
dijadikan hidangan pedoman

Sebuah hasrat yang menghijaukan manusia warganya
membanteras gugat ganggu penjajah dunia baru
sebuah bangsa bongkak yang kehilangan citra cinta
sebuah peradaban yang telah sirna kemanusiaannya
menafikan kemakmuran dengan sejumlah sengketa
yang sengaja diterbithebohkan
dan ia membesar
cuba meluaskan jajah
mengerat-ngerat kebebasan yang terjamin gagah
menyiat-nyiat pejal kemerdekaan yang bermukim megah

Sebuah hasrat yang dibangunkan atas kewajipan
bahawa tanah air ini harus dimiliki
oleh bangsanya sendiri
yang lahir membesar dan mengerti maknanya
harus mengenali liku pernah dilalu
liku yang sungguhpun jauh dan berputar-putar
akhirnya berhenti bersama cinta sejati
berganding bersama sesama warga
kita sebangsa!

Apa mesti dimesrakan ketika ini
sewaktu-waktu mengimpikan sebuah hasrat di mana
anak-anak bernafas bebas
anak-anak berlari riang membesar dan membesar dewasa
membangun menari-narikan kebesarannya
melagu-lagukan kebesarannya
melagu-lagukan kebesarannya dan atas kemenangannya,
kejayaannya yang berhasil membangunkan bangsanya
memenangi hasrat bangsanya
membesarkan hasrat bangsannya
memakmurkan kejayaan bangsanya
sehingga tiada terasa sedikitpun lelah
sehingga tak terpandang bahawa liku yang dilalui itu
jauh, berputar dan panjang
sehingga tak pernah menyatakan ragu
bahawa di samping sekarang adalah genggaman kepuasan

Sebagai pewaris zaman moyangku
hasrat adalah jalan berliku yang ditempohi bersama-sama
kepada warga yang mengerti makna masadepannya
menambat tali gelombang pada dada
di sini cita-cita bersemi
ia membesar apabila dipupuk dan dimesrai
apabila seluruh warga memakmurkannya
di setiap dada mereka
dan melebar ke seluruh anggota
dan bergerak maju menguliti duri dunianya

Sebagai pewaris zaman moyangku
kami bersama seluruh kota kata
tiada sempadan menaruh kejatidirian
membaca setiap liku perjalanan yang tersejarah
pada rakaman zaman
tafsirnya mengadun cita-cita, sikap dan hasrat
ketika suatu waktu ia pecah ditebarkan
dari bendungan impian

Alangkah agungnya manusiaku yang bernaung di bawah
bendera tanah air makmur ini
dan ketika warna wajah dan gerak cergas semakin murni
tapi kecil lalu kian mengecil dan kian terpencil
jadilah moyang, wargatua yang tak diam menyimpul benang
hasrat yang menjadi warisan sejarah lampau
anak-anaklah generasi memanjangkan jangkauan itu
kembali memutar dan bermercu arah gerak hasrat bangsa
jitu cita-cita bahawa tanah air ini mutlaknya
adalah milik bangsaku sendiri

Sebuah tanah air yang mengalir di dadanya
darah: bukan putih, bukan merah tapi ceria

PUSTAKA IQBAL NAZIM

Hari Hari Baru

2010-09-01T00:27:00.003+08:00

Dengan segera segara usia membentangkan
hari-hari baru. Di manakah engkau masa lalu?
Sayu syahdu terdengar suaramu di sisi malam
ketika detik semakin tipis akhirnya jernih
bergabung di dasar katarsis diri

Tak kan kembali hanya kenangan bersahabat
akrab menghulur pedoman panji-panji syahadat
bersaksi wujud keagungan dan waadat kesetiaan
menjelangnya kalimat menjana amanat
kukuh padu hayat

Hari-hari baru tak mungkin melupaimu peristiwa
tidak juga titik yang diam apabila perjalanan
akan saling berpegangan pengalaman
meluntur duka tapi melarik tabir cita
menyerlah semarak wibawa

Kubangun semula
hari-hari baru lebih harus waspada.

RAMIN 8
TAMAN PUTERAJAYA
TELIPOK KOTA KINABALU

1 September 2010
22 Ramadan 1431H

Gurindam Kemerdekaan

2010-08-31T04:34:00.000+08:00

mencari baju kemerdekaan bukan kain dibuat bendera
mencari semangat kemerdekaan bukan suara disalut curiga

selepas terbuka ikatan penjajahan yang panjang
diikat semula penjajahan rasa yang tak berkesudahan

selepas mengikat kuat tali persahabatan
dilepaskan pula maknanya oleh kebencian

selepas terurai kemelut orang-orang kuasa
bersatu di bawah bendera yang luntur warna

selepas menaikkan bendera jalur gemilang
bendera dibiarkan berkibar tanpa lagu kebangsaan

selepas setahun berlalu teringat bendera itu
berpuluh kedai jahit berlumba menjahit bendera baru

PUSTAKA IQBAL NAZIM

Kipas di Tangan

2010-08-30T20:03:00.001+08:00

Kipas sebenarnya sudah berada di tangan
tapi sayang tak tahu bagaimana menggunakannya
dia menggaru-garu kepala dan semakin tua dia
memandang-mandang masa depan yang gemilang
memandang-mandang kalau mungkin tukang kipas
mampu menjanakan kipas yang berada di tangan.

"Tukang kipas berada di merata!" kata seorang sahabat
yang telah mulai terjana oleh hembusan kipas
yang telah dilepaskannya kepada si tukang kipas,
sambungnya, "soalnya, janakan danamu sebanyak
mungkin",kerana dia mulai papa sekarang
menanti rezeki yang tak pasti."Ini survival!"
sambil tertawa dalam seribu satu makna.

Mulailah dirasainya makna yang tersirat
dari janaan hembusan kipas itu
benar dia semakin bernama, dinamai dalam babak
demi babak asmara yang berahi tapi bukan berani.
Seperti sahabatnya, dia juga menanti pencarian
yang tidak pasti. "Apakah harus kujanakan
juga dari janaan kipas yang tersirat ini?"

Beberapa zaman berlalu. Kipas tidak lagi berada
di tangan tapi di dalam tangan nafsu.

Kota Kinabalu,
1995

Dalam Demokrasi Kami

2010-08-30T19:54:00.001+08:00

Kami dikumpulkan di dalam petak-petak persefahaman
persaudaraan disusun dari kelopak-kelopak mawar
ghairah memperindah taman
terjalinlah temasya ibunda
meriah api di sana
meraih api di sini: warna-warna percikannya
memanggang peribadi.

Kami dihimpun musim demi musim yang sama
memperaga pameran kemanusiaan di bahu demokrasi
pemimpin dipimpin oleh jumlah undi
rakyat diatur dengan sejumlah besar janji
dengannya keadilan
dengannya juga kepalsuan membajui
rongga-rongga peribadi.

Kami dijadikan model membangunkan negeri
dengan undi ini atau sekian jumlah wang ini
politik dalam acuan keji
dalam demokrasi api membakar diri
di mana jujur ditakhtakan
atau inilah permainan warna-warna
benci-membenci dan mengalih sayang!

Kami adalah kami bagi bumi demokrasi
kami adalah tubuh kami, roh kami, hasrat kami
kami adalah negeri sentiasa dibaui undi
harapan kehidupan atau perjudian
biar bila-bila musim mengundang
bila-bila demokrasi bernafas
bumi bernafas
dan kami
bernafas...

PUSTAKA IQBAL NAZIM

Hanya Sebutir Debu

2010-08-29T07:42:00.002+08:00

benar hanya sebutir debu yang tahu adanya ialah tiada berbanding adaNya yang Ada kerana Dia sentiasa Ada. berbanding debu hanyalah fana yang tidak memiliki apa-apa bergelut dalam lingkaran makna debu-debu lain di bawah sana. lantaran debu itu masih tahu wujudnya kerana masa lalu terungkap rahsia insaf yang tidak sirna dalam sinar yang tertanam jauh di perdu kalbu. debu yang diinjak-injak ini juga tidak mampu meski tahu wujudnya hanya sisa-sisa musim menyelinap di bawah tikar musalah meratapi kerdilnya tiada terpadankan kebesaran Dia. bahkan manusia yang gagah tapi sirna tahunya bahawa debu adalah titik buatnya. tak siapa mampu memandangnya tapi pasti merasai wujud debu jika memahami sesiapa jua akan sirna dalam warnanya.

KEMBALI DI LAHAD RAHSIA

Sesuatu yang menjadikan kita boleh

2010-08-29T04:17:00.002+08:00

Seperti biasa bangun bersahur, tapi dini hari kali ini, menyemak blog sahabat-sahabat. Terpugai juga isian blog mereka, informatif, menghibur namun ada juga yang gagal ditembusi. Tak apalah yang penting mereka juga masih giat berblog dan memberikan isian yang berterusan mungkin sahaja dalam media yang lain. Sesungguhnya pilihan kita begitu banyak sekarang. Saya juga demikian, ada masanya begitu fokus kepada satu perkara lupa kepada perkara yang lain, yang sering didatangi mata dan hati para sahabat, namun apabila mendapati isian blog tiada sesuatu yang bakal mata dan hati mereka berlamaan, apalah gunanya. Lagipun isiannya tidaklah begitu besar berbanding blog orang-orang tertentu yang sensasi, menjana minda... blog yang saya punya hanya terisi dengan puisi dan anekdot. Semoga segalanya bisa dipelajari agar menjadi seseorang yang percaya bahawa sesuatu boleh menyebabkan kita juga boleh.

Sahur hampir selesai buat hari yang ke-19. Dan, saya juga menunggu detik sesuatu yang akan berkunjung beberapa hari lagi selepas Ogos menutup tirainya.

PUSTAKA IQBAL NAZIM

Semangat patriotik biar mekar sepanjang masa

2010-08-28T13:40:00.002+08:00

Oleh Mohd Yusoff Hassan
2010/08/28 (Berita Harian Online)

Generasi muda perlu miliki ketahanan mental, jati diri elak negara diceroboh anasir luar

SABAN tahun, apabila menjelangnya sambutan ulang tahun kemerdekaan negara pada 31 Ogos, semua pihak membicarakan mengenai semangat cintakan negara atau semangat patriotik. Sehubungan itu, badan kerajaan dan pertubuhan bukan kerajaan (NGO) mengadakan pelbagai program dan kempen untuk memeriahkan sambutan ini.

Untuk memeriahkan sambutan ulang tahun kemerdekaan negara, perayaan ini diadakan dari 16 Ogos hingga 16 September setiap tahun di setiap peringkat, termasuk acara kemuncaknya pada 31 Ogos, yang dipenuhi dengan pelbagai acara dan membabitkan masyarakat pelbagai kaum dan anutan agama.

Dalam menghayati sambutan yang amat besar ertinya kepada negara dan rakyat ini, pelbagai aktiviti dilaksanakan yang mempamerkan daya kreativiti dan inovasi pelbagai pihak. Ini termasuk menghasilkan bendera terpanjang dalam sejarah, menghiasi Menara Kuala Lumpur dengan Jalur Gemilang dan pembinaan pintu gerbang khas. Keadaan ini amat membanggakan negara kerana semangat patriotik atau kenegaraan jelas terserlah dinyatakan pelbagai lapisan rakyat tanpa mengira kaum, agama, fahaman politik dan sosioekonomi.

Sebenarnya semangat patriotik perlu mekar di sanubari setiap warga Malaysia sepanjang masa. Malaysia adalah tanah air kita, sejak kita dilahirkan hingga akhir usia. Perayaan atau kempen sambutan hari kemerdekaan diadakan bagi mengingati tarikh atau detik negara ini bebas daripada belenggu penjajahan selama 446 tahun. Keperitan dan kesengsaraan pejuang dan rakyat negara terdahulu perlu dikenang dan disanjung oleh setiap rakyat Malaysia yang kini menikmati hasil perjuangan mereka.

Pejuang terdahulu seperti Tok Janggut, Datuk Bahaman, Mat Kilau, Tok Gajah, Dol Said, Datuk Maharajalela dan ramai lagi berkorban untuk membebaskan negara daripada belenggu penjajahan. Tekanan demi tekanan dengan kebanyakan tempat memberontak dan menentang penjajahan secara kekerasan, Inggeris mula berlembut hasil beberapa rundingan diketuai pemimpin daripada elit Melayu ketika itu.

Tugas generasi masa kini dan akan datang adalah untuk mempertahankan kemerdekaan negara daripada bentuk penjajahan. Dunia tanpa sempadan dengan pelbagai teknologi moden yang dihasilkan oleh negara maju telah mencetuskan penjajahan bentuk baru iaitu penjajahan ekonomi dan budaya. Negara maju telah bersaing untuk menguasai ekonomi, budaya dan minda negara membangun dan kurang maju. Ideologi dan acuan negara maju terus menjadi senjata untuk menguasai dunia termasuk rantau ASEAN. Penjajahan bentuk baru yang menguasai ideologi, ekonomi dan budaya amat berbahaya kerana segala kedaulatan, kebebasan dan keputusan akan ditentukan oleh kuasa luar, iaitu penjajah bentuk baru.

Generasi muda perlu memiliki ketahanan mental dan jati diri yang kuat untuk terus mempertahankan negara daripada sebarang bentuk penjajahan. Golongan tidak bertanggungjawab dan kuasa asing sentiasa mengintai peluang untuk mempengaruhi generasi muda supaya mengikut telunjuk atau rentak mereka dalam usaha menguasai negara ini.

Kealpaan kita mengatur perjalanan dan sistem pemerintahan berteraskan semangat kenegaraan lebih memudahkan anasir luar meracuni pemikiran rakyat tempatan supaya melakukan tindakan yang boleh memudaratkan keselamatan dan kedaulatan negara. Semangat cintakan negara adalah benteng paling kukuh dalam mempertahankan kemerdekaan dan maruah negara daripada segala bentuk ancaman.

Oleh itu, ketahanan diri dan semangat sayangkan negara di kalangan rakyat perlu sentiasa dipupuk memandangkan gejala negatif dan sikap tidak menghiraukan kepentingan negara kini semakin menular di kalangan generasi muda.

Akibat terlalu leka dengan hiburan, golongan muda gemar mengamalkan cara hidup bebas yang mengetepikan batas budaya dan agama serta undang-undang menjadi.

Jika ini tidak dibendung, maka lebih mudahlah bagi anasir luar untuk menyelinap masuk dan menjajah negara ini tanpa disedari.

Berbeza dengan sikap golongan muda di Malaysia, rakyat negara jiran terdekat kita iaitu Indonesia dan Thailand terbukti mempunyai semangat kenegaraan dan patriotik yang kukuh. Walaupun negara mereka dihimpit pelbagai kesukaran dan kemiskinan, sifat taat setia dan sayangkan negara amat kukuh dalam kalangan rakyat negara itu.

Berbalik kepada rakyat Malaysia yang mempunyai keselesaan dan dianugerahi Allah pelbagai kemewahan, semangat patriotik mereka amat mengecewakan. Sikap mereka yang tidak menghargai segala nikmat yang dianugerahkan Allah terhadap negara ini amat ketara.

Perasaan bangga menjadi rakyat Malaysia juga tidak begitu menyerlah di kalangan mereka walaupun pelbagai program dan kempen kenegaraan dilaksanakan oleh kerajaan dari semasa ke semasa. Malah kebelakangan ini, perasaan tanggungjawab terhadap negara semakin luntur, terutama di kalangan generasi muda yang lebih gemar berseronok dengan kehidupan bebas dan segala macam jenis hiburan.

Generasi masa kini perlu menghayati sejarah perjuangan generasi terdahulu yang telah berkorban harta dan nyawa untuk memerdekakan tanah air daripada belenggu penjajah. Sudah terbukti bahawa bangsa yang berjaya dan mencipta tamadun dunia adalah bangsa yang mempelajari serta memahami sejarah perjuangan generasi sebelum mereka. Tugas kita dan generasi akan datang ialah mengekalkan kemerdekaan sedia ada dengan semangat patriotik.

Penulis ialah Penolong Pengarah Bahagian Penerbitan Dasar Negara Jabatan Penerangan Malaysia

Catatan Kemerdekaan

2010-08-25T04:09:00.007+08:00

Pada 31 Ogos 2010 ini genaplah usia kemerdekaan rasmi Negara yang ke-53. Sepanjang tempoh ini sudah pasti kita sering mengingat peristiwa-peristiwa manis dan pahit para pejuang yang telah memberikan sumbangan baik dalam bentuk kekuatan secara fizikal dan mental sehingga Negara mencapai kemerdekaan. Memang benar kita harus berusaha untuk melangkah lebih jauh ke hadapan namun melihat ke belakang juga akan memberikan ingatan dan perangsang agar kita mampu berusaha lebih gigih menerusi pelbagai program yang dilaksanakan Kerajaan. Seluruh generasi harus mempersiapkan diri meletakkan maruah agama, bangsa dan Negara paling utama dalam kehidupan. Sekiranya kita lemah, tidak mampu membentuk sebuah jati diri yang kental, ampuh dan kukuh ketika menghadapi pelbagai cabaran dunia masa kini, makna kemerdekaan yang telah dikecapi oleh datuk, nenek, ibu dan ayah kita tidak memberikan sebarang makna. Kita semua ibarat akar-akar yang menjalar dan rimba yang mengukuhkan bumi sedangkan bumi itu merupakan adaptasi kepada keutuhanan sebuah Negara yang amat kita cintai.

Kemerdekaan sering kita sebut terutama sekali apabila menjelangnya bulan kemerdekaan yang disambut setiap tahun, memang begitu sinonim dengan kehidupan harian kita. Kemerdekaan yang kita fahami sebagai satu doktrin kebebasan daripada segala bentuk penjajahan. Kemerdekaan yang kerap dinyatakan para pemimpin, guru-guru dan ibu bapa kita sebagai kemenangan daripada kesusahan malah ia dianggap sebagai hijrah atau perpindahan kehidupan yang payah kepada kehidupaan yang selesa. Sesungguhnya kita begitu selesa apabila negara kita ditadbir oleh anak bangsa kita sendiri. Namun, kemerdekaan hanya berada dalam ingatan segelintir masyarakat ketika Ogos menjelma sedangkan pada masa-masa biasa mereka lupa terhadap sejarah, mereka alpa untuk meletakkan kemenangan para pejuang sebagai pemangkin untuk memelihara erti kemerdekaan. Mereka lebih suka memilih kemelut daripada bermusyawarah hingga menimbulkan rasa tidak selesa di kalangan masyarakat pelbagai kaum yang cintakan keharmonian serta kedamaian. Keadaan ini juga menyebabkan segelintir masyarakat kurang memberikan tumpuan kepada pemuliharaan jati diri mereka.

Tanpa memilih tahap generasi, kita harus lebih bertanggungjawab untuk menilai kembali penghayatan kemerdekaan ini. Cuba hayati semula pengorbanan yang ditunjukkan oleh pejuang di medan hadapan seperti Leftenan Adnan, misalnya, yang sanggup berkorban menentang pejajah. Apakah di hati sanubari belia dan beliawanis hari ini mempunyai semangat juang yang kental untuk berhadapan dengan pelbagai serangan zaman moden ini? Jika kita perhatikan saban hari kita dikhabarkan pelbagai masalah sosial seperti pembuangan bayi, pelajar hamil, penagihan dadah, ponteng sekolah dan pelbagai jenis jenayah yang lain. Keadaan ini ditambah lagi oleh kesan ledakan ICT yang mempunyai pengaruh luar biasa di kalangan masyarakat moden. Apakah perjuangan yang wajar digembelengkan oleh generasi hari ini? Memang diakui bahawa pelbagai pendekatan telah dilakukan agar masalah-masalah sosial berkenaan dapat dibendung namun tanpa penglibatan ahli masyarakat semua, hasil yang diharapkan sudah pasti tidak sehebat mana. Kerana itu juga, semua kaum yang terdapat di negara kita ini harus sama-sama berganding bahu ke arah itu. Tanpa perpaduan, negara akan terdedah pelbagai ancaman dan kelemahan. Ancaman dan kelemahan ini boleh mengakibatkan kedaulatan negara terjejas dan berlaku huru-hara, rusuhan, pergaduhan kaum dan sebagainya. Saran ini sudah pasti amat bertepatan dengan tema Hari Kebangsaan tahun ini iaitu 1 Malaysia Menjana Transformasi.

Kita sebenarnya harus bersyukur ke hadrat Ilahi kerana, negara kita tidak ditimpa pelbagai musibah alam yang keterlaluan seperti gempa bumi, banjir dan sebagainya berbanding beberapa negara lain seperti Pakistan dan China. Oleh yang demikian, marilah kita bersama-sama berdoa agar negara kita yang tercinta ini terus diberikan rahmat, aman damai dan kemerdekaan yang berterusan. Agar dijauhkan juga ancaman manusia yang khianat dan ancaman alam yang menyebabkan kita menghadapi masalah.

PUSTAKA IQBAL NAZIM

Di Bawah Kolong Langit Kuala Lumpur

2010-08-24T14:01:00.000+08:00

- 'ain mawaddahku

kedegilan membeku ketika sunyi
tapi di sini apakah makna sunyi
di dalam pengawasan diri
membaca setiap desir
sedang tak pernah mampu
menemu titiknoktah tingkahmu
menembusi hitam langit

aksiku mudah
berjalan tak henti dari lorong
ke arah jalan yang tak mengenali
siapakah aku di bawah langitMu
tempias hujan meredah gelisah
sahabat bergetar menghantar berita
kekasih meraung dalam rindu
anak-anak menghafaz menyatakan syukur

memang tak pernah mengerti
ketika berjalan di bawah kolong langit
di kotaraya bangsaku
bersapa pada peribadi sendiri
mengenalinya dan memahami
kami hanya tahu sebuah perjalanan
yang akhirnya menemui antara satu
pada titiknya
tapi seluruh fikirku tetap satu
'ain mawaddahku menterjemah seluruh liku
hela nafas luka dan ranum impian

hasyuda, katahati
'ain mawaddah, katakasih
menjadi alun peribadi mengepal hafal
bahtera asmaraloka belayar di bawah langitMu
dan Kuala Lumpur menyaksikan padu kalbu.

Putrajaya,
Kuala Lumpur.
13 Jun 2002.

Beburung Yang Bersahabat

2010-08-24T13:42:00.001+08:00

Keranamu nafasku kembali
kepada pintu cuaca
yang diarak awan
angkasa bersayap memeluk
setiap sirna kunang-kunang
jangan silap ketika bersua
sekali nanti
aku burung yang bersahabat
dengan gunungganang
gua dan puteri-puteri mereka
mimpiku keranamu telah terhukum
membiarkan lautan tiada gelora
dan bulan tidak lagi memahami
dataran itu bumi.
jalan-jalan telah terbelah
menanti halkum rimbunan suara
dan seluruh buana
tergamam terhadap rahsia
sebenarnya telah diceritakan.

PUSTAKA IQBAL NAZIM

Hak asasi dalam Islam tak sama fahaman Barat

2010-08-24T07:21:00.002+08:00

(Berita Harian Online - 24/18/2010)

SUATU keadaan yang sukar kepada umat Islam ketika ini ialah mereka menurut saja tamadun atau fahaman Barat. Tamadun atau fahaman yang saya maksudkan di sini ialah tamadun atau fahaman yang mementingkan materialisme dan meninggalkan nilai keagamaan dan kerohanian.

Masyarakat Islam yang gagal memahami nilai yang ada dalam Islam ini cuba mengadaptasikan ajaran Islam kepada fahaman Barat itu. Mereka cuba mencari titik pertemuan antara falsafah Islam dan Barat. Malah ada ketikanya keadaan menjadi lebih teruk selepas golongan Islam ini cuba menggantikan sistem Islam dengan sistem Barat. Keadaan ini melahirkan situasi mengambil hati, mengagungkan nilai Barat dan hasilnya membuahkan sikap diplomatik dan apologetik umat Islam terhadap Barat walaupun Islam adalah sebahagian daripada fabrik masyarakat dunia.

Sikap sebegini amat jelas dalam hal berkaitan hak asasi yang mana nilai hak asasi Barat dikagumi dan diagungkan umat Islam. Ramai ahli akademik Islam yang berusaha mencari sumber hak asasi Islam yang boleh diselaraskan atau diserasikan dengan nilai hak asasi Barat. Sikap ini menjadikan mereka terlalu berdiplomasi dan apologetik terhadap Barat mengenai hak asasi, walaupun sesuatu perlakuan itu sememangnya tidak mempunyai asas dalam ajaran Islam.

Dalam keadaan keliru, ramai intelektual Islam menggunakan terma hak asasi manusia yang disandarkan kepada Islam yang seterusnya membentuk frasa hak asasi manusia di dalam Islam. Frasa ini mengelirukan menurut Islam kerana falsafah hak asasi manusia yang disandarkan kepada Barat tidak meletakkan ketuhanan atau agama sebagai kayu pengukur.

Falsafah hak asasi Barat seperti yang disebut oleh John Locke, adalah bebas daripada Tuhan dan bebas daripada ajaran Tuhan. Locke di dalam The Two Treatises on Government berkata: Men by nature are all free, equal and independent, no one can be put out of this estate subjected to the political power of another without his own consent. Keseluruhan ajaran hak asasi manusia natijah promosi Barat menjadikan keperluan manusia (humanisme), kepentingan individu (individualisme) dan taakulan logik (rationalisme) sebagai dasar hak asasi.

Sekiranya dilihat kepada dua dokumen induk hak asasi tajaan Barat iaitu Universal Declaration of Human Rights dan juga International Covenant on Civil and Political Rights, hak asasi yang disenaraikan dengan jelas tidak mempunyai sebarang pertalian dengan agama. Malangnya kedua-dua dokumen ini menjadi kayu pengukur kepada kedudukan hak asasi di dunia. Lebih malang lagi, masyarakat Islam sendiri menganggap dokumen ini adalah sumber kepada hak asasi sejagat.

Ajaran Islam bagaimanapun tidak dapat dipisahkan daripada ajaran Allah. Semua hak asasi hendaklah disandarkan kepada ajaran agama Islam dan Allah adalah pencipta segala hak. Istilah atau penggunaan frasa hak asasi manusia di dalam Islam saya katakan mengelirukan kerana dasar hak asasi di dalam kedua-dua sistem ini amat jauh berbeza. Sistem hak asasi di dalam Islam tidak disandarkan kepada ideologi humanisme, individualisme dan rationalisme seperti fahaman Barat.
Dasar atau sistem hak asasi dalam Islam sentiasa kukuh disandarkan kepada wahyu Allah. Seterusnya sistem hak dalam Islam digerakkan atas landasan yang disediakan oleh ajaran Islam yang sudah tentu memberi ruang kepada manusia untuk menjaga kepentingan mereka dan menggunakan logik akal dalam keadaan tertentu saja bukan di dalam segenap aspek.

Perlu juga diulas di sini bahawa Islam mendasarkan hak asasi bukan saja kepada kehendak manusia semata-mata tetapi Islam juga mementingkan kedudukan agama dan kerohanian. Keadaan ini menjadikan hak asasi dalam Islam tidak semata-mata hak asasi manusia tetapi sebenarnya merangkumi hak asasi agama itu sendiri dan meletakkan agama dan Pencipta sebagai tunggak hak asasi. Oleh itu hak asasi di dalam Islam dikategorikan sebagai hak manusia dan juga hak Allah.

Kebanyakan intelektual Islam semasa tidak membincangkan secara terperinci mengenai perbezaan falsafah hak asasi antara Islam dan Barat. Dalam kebanyakan perbincangan, ramai intelektual Islam gagal menempatkan hak Allah pada tempat sesuai malah kebanyakan mereka gagal menyebut mengenai hak Allah sebagai satu komponen ketika membincangkan perkara berkaitan hak asasi.

Kegagalan memberi gambaran sebenar mengenai falsafah dan kedudukan hak dalam Islam akan menghasilkan fahaman yang salah berkaitan hak di sisi Islam. Ia seolah-olah memberikan gambaran bahawa Islam mempunyai pandangan yang sama berkaitan tujuan penciptaan manusia sebagai makhluk di muka bumi ini, sedangkan Islam menggariskan tujuan kehidupan yang berbeza. Sebagai contoh, hak asasi yang disandarkan kepada logik akal tidak akan mengiktiraf kedudukan agama dan tidak dapat melihat sekatan terhadap perbuatan untuk menukar agama. Begitu juga sekatan yang perlu terhadap hak kebebasan bersuara dan memberi pendapat.

Dalam sebarang penulisan berkaitan hak asasi, intelektual Islam seharusnya menjelaskan mengenai perbezaan mengenai falsafah hak asasi dalam Islam dan fahaman Barat. Perbezaan yang amat perlu dibincangkan termasuk tujuan kehidupan, perkara berkaitan sumber hak dalam Islam, jenis hak dan juga tujuan sesuatu hak di dalam Islam. Perkara ini adalah perkara dasar yang melatari perbincangan mengenai hak asasi seterusnya akan dapat memberikan kefahaman lebih jelas mengenai kedudukan hak asasi dalam Islam dan meletakkan hak asasi menurut perspektif Islam di tempat berbeza daripada hak asasi.

Penulis ialah Penolong Profesor Kulliyah Undang-Undang Ahmad Ibrahim, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia.

PUSTAKA IQBAL NAZIM

Hadiah Sastera Perdana Malaysia dicabar

2010-08-24T00:19:00.003+08:00

Oleh Nazmi Yaakub
(Berita Harian Online 23/8/2010)

DIALOG Orang Muda (DOM): Hadiah Sastera Perdana Malaysia (HSPM), Perdana@Tidak? meminta status perdana pada HSPM oleh Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) dibuktikan melalui pemerolehan karya daripada media perdana sastera, penilaian yang berbobot dan mengambil kira pembaharuan serta pemikiran yang tinggi dalam karya.

Dialog anjuran Biro Penulis Muda PENA itu juga, menyarankan nilai hadiah terutama karya eceran dinaikkan kepada hadiah lebih lumayan berbanding RM1,000 ekoran wujudnya hadiah seumpama anjuran pihak swasta yang menawarkan hadiah lebih tinggi.

Malah dialog yang dihadiri 20 peserta itu, turut mencadangkan PENA dan penerbit swasta mewujudkan hadiah sastera masing-masing tanpa perlu bergantung kepada badan kerajaan terbabit sama ada melalui penganugerahan berbentuk wang atau sijil penghargaan.

Penyair yang juga Editor Pentas, Istana Budaya, Rahimidin Zahari, berkata konsep perdana yang bermaksud besar, hebat dan luar biasa dalam menggambarkan jati diri sastera Melayu dan Malaysia tidak berlaku dalam realiti pelaksanaan dan penganugerahan HSPM.

Takkan nilai HSPM yang diberikan oleh kerajaan untuk puisi dan cerpen hanya RM1,000 sedangkan Hadiah Sastera Kumpulan Utusan (HSKU) bernilai RM2,500 untuk cerpen. Lebih baik saja kita masuk program realiti televisyen yang menawarkan hadiah jauh lebih tinggi.

Selain itu, kita juga melihat ada cerpen yang memenangi sagu hati dalam HSKU, menggondol HSPM, manakala cerpen yang memenangi hadiah utama tidak berjaya sedangkan panel hakim dua hadiah berkenaan adalah individu serupa,di Rumah

Persatuan Penulis Nasional Malaysia (PENA), Kuala Lumpur, baru-baru ini. Rahimidin berkata, penentuan status karya dan pemilihan panel penilai itu berpunca daripada masalah besar dalam dunia sastera yang menghadapi krisis kredibiliti terhadap sarjana di semua institusi pengajian tinggi awam (IPTA).

Kita boleh ambil contoh analisis karya dalam Dewan Sastera yang pengulas cerpen menganggap semua cerpen adalah baik sehingga penulis muda tidak ada cara untuk meningkatkan diri dalam melahirkan karya lebih baik dan menerbitkan buku yang berwibawa.

Begitu juga panel penilai yang tidak membaca karya pengarang muda sehingga menimbulkan kesulitan bagaimana mereka mahu meletakkan neraca untuk menilai karya yang layak untuk HSPM, katanya pada dialog yang dipengerusikan AJK PENA, Muhammad Lutfi Ishak.

Rahimidin memberi perbandingan, kegagalan itu boleh dilihat pada pemilihan memoir kedua Said Zahari, Dalam Ribuan Mimpi Gelisah: Memoir Said Zahari memenangi HSPM 2006/2007 sedangkan siri pertama memoirnya, Meniti Laut Gelora yang lebih bagus dan menyeluruh gagal meraih hadiah berkenaan.

Justeru, PENA disaran mengambil langkah drastik dengan menganjurkan hadiah sastera sendiri seperti yang pernah dilakukan pada dekad 1970-an dan sekiranya tidak mempunyai dana, cukup sekadar sijil penghargaan, selain penerbit swasta juga turut berbuat demikian.

Penulis muda, Norbulsalman Sulaiman atau lebih dikenali sebagai Salman Sulaiman, berkata kelemahan ketara yang merendahkan nilai perdana pada HSPM ialah permintaan agar pengarang menghantar karya, sekali gus menyebabkan penilaiannya tidak menyeluruh apabila ada pengarang yang gagal atau enggan berbuat demikian.

Mungkin permintaan itu mengambil kira faktor HSPM menilai semua karya sehingga timbul kesulitan kepada urus setia untuk mendapatkan karya yang diterbitkan dalam pelbagai medium, tetapi masalah berkenaan boleh diselesaikan dengan melantik lebih ramai ahli jawatankuasa (AJK) untuk mendokumentasikan karya sastera.

Faktor yang merendahkan nilai perdananya juga ialah kelemahan pembukuan karya yang pernah memenangi HSPM sehingga hanya baru-baru ini saja karya berkenaan dibukukan dan itu pun membabitkan koleksi bertahun-tahun, katanya.

Salman berkata, pembukuan dan penerbitan karya yang dianggap perdana dan berprestij itu sangat penting sebagai proses dokumentasi dan rujukan termasuk sebagai kayu ukur yang boleh diambil oleh penulis baru dan muda untuk mengenai karya yang diangkat sebagai karya perdana dalam ranah sastera.

Pemenang HSPM 2002/2003, Raihani Mohd Saaid melihat sifat tidak konsisten dan tiada publisiti pada penganjuran HSPM juga menyebabkan karya pemenang tidak dijadikan rujukan, terutama apabila ada pihak yang mahu menghasilkan kajian.

Karya yang menang HSPM memang bagus, tetapi masalah tidak ada orang membacanya kerana ia tidak dibukukan berbanding hadiah lain yang lebih konsisten dan diberi publisiti.

Saya pun baru tahu puisi saya yang menang pada HSPM 2002/2003 baru dibukukan dan itu pun satu lagi masalah apabila hal itu tidak diberitahu kepada pengarang, selain karya HSPM juga tidak dijadikan teks sastera atau Komponen Sastera Dalam Bahasa Melayu (KOMSAS), katanya.

PUSTAKA IQBAL NAZIM

Syajaratul Mahabah

2010-08-23T17:21:00.007+08:00

GERIMIS SYAJARATUL MAHABAH

memahamimu aku lebih kembali

mengutip ranting daunan sepanjang jalan ke desa purba

gemuruhpun mula reda selepas bulan buram berlalu

langit menghulur tangan menyulam gerimis

membasah kalbu

memahamimu aku lebih abadi

menjadimu lebih berdiri mengayuh tenang berpedoman

Nur-Nya

meratip makna lebih pasrah dalam gelung rububiyah

memahami syajaratul mahabbah lebih menebarkan akaliah

memahamimu aku lebih kerap berjalan

mengendara sunyi yang bersembunyi

memelihara tebaran insaf menyatu sambil berlalu

dalam gerimis-Nya di bawah lampu bisu

HASYUDA ABADI

NUR SYAJATARUL MAHABAH

Mengakrabimu aku lebih insan

memperindah maaf dalam redha membersihkan alpa

wanginya merentasi tujuh lapisan taman nyanyi rahsia

melestarikan kebenaran yang puncak ke akar akal

menyusur kembara waras cekal di padang akidah

mewajahkan fitrah insani

putih peribadi seorang Fatimah Al Khattab

mengakrabimu aku lebih ihsan

membaca gelora lautan wajah kehidupan

memahami pelangi jawapan pada setiap resah pertanyaan

menterjemah putih cahaya bulan dan kelip bintang yang mengasyikkan

mengujanakan asrar kunjungan nur syajaratul mahabah

di sahara mujahadah

mengabadikan aku ke mawaddah keperibadianku

megakrabimu aku lebih kasih

mengungkapkan makna firman, mewadahkan sabda

merafakkan syahdu munajat di mihrab taqarrub

mendiamkan saujana Kun Nya dalam manis taqwa

memelihara rimbun mawar ukhuwah

sambil menqiamkan segala insaf

dalam nur kasih Nya

cahaya berlapis cahaya.

SAHARA JAIS

*syajaratul mahabbah = pohon cinta

Sebelum Diisytiharkan Perang

2010-08-23T17:15:00.003+08:00

mengasah pedangkhusyukku
tajamfananya menghiris-hiris kalbu
kudahagakan riuhsepi itu
kulaparkan lazatrindu begitu

sebersit cahaya mula memukau
menjalar akarnya
ke seluruh ceruk sukma
siaga sedia
berjuang di luas alam
mengepung hanya titikku

kuserah jiwa
meski perang belum bermula.

PUSTAKA IQBAL NAZIM

Katamu Perjuangan

2010-08-22T08:50:00.001+08:00

tentu kau silap saat memberiku api
katamu itulah cahaya membuka
lorong jalan kebenaran
mengajak hati-hati putih ke hadapan
menyonsong panji-panji perjuangan

tentu kau silap saat memberiku mimpi
katamu itulah ruang menterjemah
bayang-bayang masa hadapan
gerbang jaya impian kebahagiaan
jangan henti, katamu lagi, ini perjuangan!

tentu kau silap saat memberiku nafiri
katamu itu suara jati diri
kuasa menenggelam kepalsuan duniawi
berkumpullah sekalian bijaksana
atur gerak semarakkan mara berjuang

telah sekian kali perjuangan dilafazkan
menidakkan hak yang benar
membenarkan batil yang nanar
kebenaran telah tak berharga
menjadi alat-alatan perjuangan buta

tentu kau silap apabila setiap senyap
tak pernah siap dan kata-kata tak pernah lenyap
api, mimpi dan nafiri disaji menggarap malap
perjuangan slogan yang membeku
kering dan layu.

Pustaka Iqbal Nazim,
Kota Kinabalu.
8 Feb 2009.

Membaca Puisi Hari Kebangsaan

2010-08-22T06:56:00.004+08:00

mengulang-ulangkan lafaz
merdekamerdekamerdekamerdekamerdekamerdeka
merdekamerdekamerdekamerdekamerdekamerdeka
merdekamerdekamerdekamerdekamerdekamerdeka

mengulang-ulangkan perarakan
jalurjalurjalurjalurjalurjalurjalurjalur
jalurjalurjalurjalurjalurjalurjalurjalur
jalurjalurjalurjalurjalurjalurjalurjalur
gemilang di seluruh pelusuk rusuk negara

mengulang-ulangkan seruan
mengulang-ulangkan harapan
mengulang-ulangkan gambaran
merdekakan mereka yang tak merdeka
merdekakan mereka yang tak memerdekakan
merdekakan mereka yang tak memerdekakan kemerdekaan
mengenangkan mereka yang bangun memerdekakan

memerdekakan fikiran
memerdekakan harapan
memerdekakan gambaran
memerdekakan seruan
memerdekakan kuasa
memerdekakan hamba
memerdekakan kamukamu
memerdekakan akuaku
memerdekakan perpaduan
memerdekakan belenggu
memerdekakan pisau
memerdekakan sasau
memerdekakan diam

mengenangkan jasasasa mereka yang bangun memerdekakan
mengenangkan keringatdarah mereka yang bangun memerdekakan
mengenangkan taksiapasiapa mereka yang bangun memerdekakan
selepas membaca puisi hari kemerdekaan
selepas mendengar amanat tentang hari-hari kemerdekaan
selepas mencatat matlamat berkenaan sebuah kemerdekaan
dewan yang meruangkan suara
tinggal menyepi yang akan didatangi lagi
setiap tahun dan sekali
jalurjalur gemilang berkibar sendiri
lafaz merdeka tinggal di telinga hingga didengar
nanti tahun kemudiannya berulang diulangkan lagi
habis di sini!

-HASYUDA ABADI,
IPS, 23 Ogos 2001

Salam Merdeka

2010-08-17T12:40:00.003+08:00

Lagu Tema Hari Kebangsaan ke-53

Berdiri teguh di bumi
Nyata pupuk semangat satu Malaysia
Sepakat rakyat didahulukan
Pencapaian diutamakan

Perpaduan mendapat rahmat
Toleransi kaum amalan bersama
Kejayaan kita bangunkan
Satu Malaysia

Dalam capai satu tujuan
Tanggungjawab kita semua
Jadi teras bangsa mulia
Kita bina Satu Malaysia

Korus:
Satu Malaysia jadi pegangan
Rukun negara teras panduan
Satu Malaysia benteng negara
Rakyat Malaysia taat setia

Ulang Korus (4x)

Satu Malaysia untuk semua

--------------------------------------------

Pencipta lagu: Nik Nizam, Errie Naham
Lirik: Lokman Ghani
Penyanyi: Roy

Cahaya di Lautan

2010-08-17T11:17:00.005+08:00

cahaya penghabisan jatuh di lautan

camar-camar pun entah ke mana
di kejauhan: perahu-perahu nelayan
namun sia-sia kau memahaminya

~ Hasyuda Abadi ~

WS Rendra wira manusia 'kecil'

2010-08-16T10:06:00.003+08:00

Oleh Rashiqah Ilmi Abd Rahim
rashiqah@bharian.com.my

ANTARA mereka yang menyertai Seminar WS Rendra:
Mengenang Rendra dalam Hubungan Budaya Antara Malaysia
dan Indonesia di USM, baru-baru ini.

Permasalahan mereka yang dibangkitkan dalam karya tarik khalayak

KETOKOHAN Allahyarham WS Rendra sebagai penyair yang membela nasib manusia ‘kecil’ dan serentak itu berlaku kritis terhadap dasar pemerintah Indonesia dibongkar pada Seminar WS Rendra: Mengenang Rendra dalam Hubungan Budaya Antara Malaysia dan Indonesia.

Turut dibongkar, kelantangan WS Rendra dalam memperjuangkan nasib golongan terpinggir sehingga memberi kesan besar terhadap dunia politik Indonesia, sekali gus membuktikan lidah kepengarangan lebih tajam daripada mata pedang.

Pensyarah Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi (FBMK), Universiti Putra Malaysia (UPM), Prof Madya Dr Lim Swee Tin berkata, puisi Nyanyian Angsa dan Bersatulah Pelacur-Pelacur Kota Jakarta berjaya memperlihatkan perjuangan Rendra untuk kelompok terbabit.

“Dalam puisi Nyanyian Angsa, Rendra memperjuangkan nasib pelacur yang diusir, Maria Zaitun kerana mengidap sifilis, bukan saja gagal mendapatkan rawatan sempurna di klinik, tetapi turut dinasihati paderi di gereja yang menyuruh Maria berjumpa dengan pakar sakit jiwa,” katanya ketika melapah Rendra di Tengah-Tengah Manusia Kecil, Lantang Menyuarakan Penentangan.

Seminar anjuran Persatuan Karyawan Pulau Pinang dengan kerjasama Kementerian Penerangan Komunikasi dan Kebudayaan Malaysia dan Dewan Bahasa dan Pustaka Wilayah Utara itu berlangsung di Dewan Budaya, Universiti Sains Malaysia (USM), Pulau Pinang baru-baru ini.

WS Rendra turut sinis terhadap kepemimpinan Indonesia dalam Bersatulah Pelacur-Pelacur Kota Jakarta yang sinis melalui watak Sarinah dan Dasima, pelacur yang sering didampingi pemimpin, penguasa dan pemerintah yang gemar melontarkan janji manis terhadap masyarakat bawahan.

Selain menonjolkan kerosakan moral sesetengah pembesar dan mendedahkan segala kepincangan yang berlaku terhadap masyarakat bawahan, WS Rendra turut dilihat mengambil posisi membela manusia kecil dengan menenangkan mereka melalui unsur nasihat yang diselitkan dalam puisi itu.

“Karya WS Rendra tidak sekadar indah, malahan menggerakkan kesedaran masyarakat dengan rentetan transformasi perjuangan. Ketajaman mata penanya menyebabkan beliau pernah ditahan, dipenjarakan dan kadang kala penonton bangkit merusuh selepas mendengar deklamasinya.

“Inilah buktinya bahawa karya sastera pernah memberi impak yang besar kepada negara dan masyarakat. Berbeza dengan kebanyakan karya penyair pada hari ini yang kurang menunjukkan taringnya, walhal sastera sudah terbukti sebagai alat penyampaian yang berkesan,” jelasnya.

Sasterawan Indonesia, Putu Wijaya, pula menjelaskan WS Rendra yang mendapat jolokan Burung Merak itu sudah menjadi fenomena dan inspirasi penggiat seni di Indonesia kerana kebijaksanaannya melontarkan kritikan sosial yang mewakili suara rakyat.

“WS Rendra menyebabkan penonton berasa diwakili pada zaman yang penuh dengan tekanan itu, meskipun kritikannya tidak baru dan sekadar mengulangi paparan dalam akhbar. Bagaimanapun, apa yang diucapkan adalah sesuatu yang ingin didengari, lalu karyanya mendapat perhatian.

“Beliau tidak sekadar bijak menghasilkan puisi, bahkan menjadi inspirasi bagi penggiat seni teater Indonesia. Selepas kembali dari Amerika pada 1967, langkah teaternya memimpin kebangkitan teater moden di Indonesia yang sebelumnya kurang popular di kalangan mahasiswa,” katanya.

Putu Wijaya melihat kebangkitan teater yang dipelopori WS Rendra ialah tidak membiarkan teater sebagai alat hiburan, tetapi alat menyalurkan inspirasi yang lebih agresif, vokal dan mencerminkan suara hati masyarakat mengenai isu kemanusiaan, politik dan budaya.

“Ketika WS Rendra mementaskan Macbeth dengan memakai gaya ketoprak, kebudayaan Jawa mulai dibaca dari sisi berbeza. Dalam mengusung kearifan teknik adegan ketoprak, WS Rendra seperti mengajak masyarakat menyingkap sisi baru dalam budaya Jawa,” jelasnya.

Penerima Anugerah Penulisan Sea Write 1989 , Dr Siti Zainon Ismail pula menyifatkan karya awal tokoh itu yang dihasilkan pada 1950-an, begitu rapat sekali dengan alam berlatar dan nilai sosiobudaya Jawa kerana beliau dibesarkan dalam persekitaran masyarakat Jawa.

“Kehidupan penyair ini bertolak daripada pegangan awalnya sebagai orang Jawa yang berpegang kepada Kristian, sebelum memilih Islam selepas mengkajinya. Latar budaya dan semangat jiwa lewat kebesaran alam semesta menjadi landasan asas penyair ini menggerakkan batin mahupun mindanya.

“Keprihatinan WS Rendra terhadap unsur alam dapat dilihat dalam Kumpulan Sajak-Sajak Sepatu dan Empat Kumpulan Sajak 1961. Nada awal puisinya akrab dengan unsur alam, kemudian menyatu dengan peristiwa diskriminasi terhadap pelacur sehingga terhasil Bersatulah Pelacur-Pelacur Kota Jakarta,” katanya ketika merincikan Semangat Alam, Kasih Ibunda dan Kemanusiaan.

Berita Harian Online
16 Ogos 2010

~ Hasyuda Abadi ~

Mana Milik Kita

2010-08-08T08:59:00.004+08:00

Mana milik kita
Tidak ada milik kita
Semua yang ada
Allah yang punya

Tidak ada kita punya
Kita hanya mengusahakan saja
Apa yang kita dapat
Allah sudah sediakannya

Kita Allah punya
Bumi langit ciptaanNya
Miliklah apa saja
Tidak terlepas dari ciptaanNya

Mana kita punya
Tidak ada kepunyaan kita
Kita hanya mengusahakan
Apa yang telah ada

Mana milik kita
Tidak ada milik kita
Semua yang ada
Allah yang punya

Tidak ada kita punya
Kita hanya mengusahakan saja
Apa yang kita dapat
Allah sudah sediakannya

Mengapa kita sombong
Memiliki Allah punya
Mengapa tidak malu
Kepada Allah yang empunya

Patut bersyukur kepada Allah
Yang memberi segalanya

Malulah kepada Allah
Kerna milik Dia punya
Janganlah berbangga
Apa yg ada pada kita
Kalau Allah tidak beri
Kita tidak punya apa-apa

Janganlah mengungkit
Mengungkit jasa kita
Jasa kita disisiNya
Yang sebenarnya
Allah punya

Marilah kita bersyukur
Bukan berbangga

Bersyukur kepada Allah
Bukan mengungkit jasa

Gunakanlah nikmat Allah itu
Untuk khidmat kepadaNya
Selepas itu lupakan saja
Agar tidak mengungkit-ungkitnya

Mana milik kita
Tidak ada milik kita
Semua yang ada
Allah yang punya

Tidak ada kita punya
Kita hanya mengusahakan saja
Apa yg kita dapat
Allah sudah sediakanya

-Rabbani, Nostalgia Nadamurni-

Licentia Poetica

2010-08-02T03:26:00.000+08:00

Sesebuah karya mempunyai unsur tertentu seperti kovensi, pembaharuan atau penyimpangan. Ini tidak dapat dielakkan. Namun begitu tahap kovensi, pembaharuan atau penyimpangan tidak sama antara sesebuah karya dengan karya yang lain. Terdapat karya yang mempunyai unsur kovensi secara keseluruhannya mengandungi sedikit pembaharuan, tanpa banyak melakukan penyimpangan. Kreativiti pengarang sebenarnya menentukan sama ada sebuah karya yang dihasilkan mempunyai unsur Licentia Poetica, pembaharuan, kovensi atau peyimpangan.

Definisi konsep Licentia poetica merupakan kebebasan imaginatif dan linguistik yang diberikan kepada penyair untuk menyimpang atau meninggalkan bentuk-bentuk atau aturan yang biasa digunakan. Penyimpangan ini termasuklah daripada segi sintaksis, tatabahasa, diksi, kebenaran sejarah, anakronisme dan bentuk yang dipercayai dapat memberikan kepuasan imaginatif dan kesan metrikal. Biasanya ia digunakan dengan kesedaran untuk memperkuat karya yang dihasilkan dan tidak digunakan secara sewenang-wenang tanpa mengukur daripada sudut keindahannya (Awang Azman, 2003:36, Baldick:1991, Abrams:1990). Kebebasan dibenarkan kepda penyair untuk memantaatkan aspek bahasa bagi keperluan dalam pengucapan figuratif yang lebih berkesan, arkaik, rima dan sebagainya. Kebebasan ini bergantung pada makna akhir yang diingini penyair tersebut. Dalam konteks ini kebebasan bahasa dalam puisi lebih bebas daripada bentuk prosa lain, akan tetapi berbeza dari zaman ke zaman dan tidak kesemua kebebasan dapat dikategorikan sebagai licentia poetica (Gray, 1981:162). Hal ini demikian kerana ada kesilapan tatabahasa imaginatif yang terlalu tidak terkawal, memaparkan kesilapan tatabahasa yang lemah dan buruk dan tidak berjaya memberikan kesan yang sempurna kepada khalayak pembaca bukanlah dapat dianggap licentia poetica.

Menurut Jack Elliot Myers (1985:66) dalam The Longman Dictionary of Poetic Terms, kovensi merupakan teknik, stail dan alat yang lazim digunakan oleh penyair atau pengarang termasuk daripada segi baris, kandungan dan estetika zaman. Dalam perkembangan sastera, termasuk genre puisi, sesuatu yang dianggap inovasi pada sesuatu zaman akhirnya akan menjadi kovensi pada zaman yang lain, sebahagiannya kerana percubaan penyair untuk melakukan pembaharuan atau eksperimen dalam berkarya. Berdasarkan penyataan tersebut kovensi ialah stail, teknik atau alat yang telah biasa dilakukan dan diterima secara umumnya, termasuklah daripada segi bentuk atau isi kandungan, Hal ini menjelaskan betapa dinamiknya perubahan, khususnya dalam karya sastera. Menurut J.A.Cuddon dalam Dictionary of Literary Terms and Literary Theory (1991) konsep kovensi mempunyai kesejajaran makna dengan takrifan oleh Jack Elliot Myers. Baginya, konvensi wujud melalui alat, prinips dan bentuk tertentu yang telah diterima umum oleh pembaca dan penulis yang akan melakukan pelbagai jenis kebebasan tetapi tertakluk pada batasan dan sekatan tertentu.

Istilah pembaharuan pula merujuk kepada unsur-unsur yang belum dipakai ataupun belum begitu lama dipakai. Menurut The Longman Dictionary of Poetic (1985:146) istilah dan konsep pembaharuan berasal daripada perkataan Latin yang bermakna ‘penemuan’ dan telah digunakan di Greek dan retorik klasik sebagai penemuan suatu hujahan yang merujuk kepada keaslian dalam bentuk kandungannya. Dari aspek yang lain pula, ‘pembaharuan’ untuk suatu tempoh tertentu akan menjadi kovensi pada waktu yang lain. Hal ini berlaku apabila khayalak dapat menerima sesuatu pembaharuan yang telah dilakukan. Kini pembaharuan merujuk kepada keupayaan penulis mencipta sesuatu gaya baru dalam memerihalkan melahirkan karya kreatif. Gaya baru yang dibawanya sering menyerlahkan keaslian dan kesegaran daripada segi idea, bentuk ataupun teknik. Sejajar dengan itu, sering kali pembaharuan bertembung dengan kovensi yang telah bertunjang dalam sesuatu zaman dan genre. Dalam bidang kreatif khususnya, pembaharuan mungkin daripada segi pemilihan diksi, stail yang dipersegar dan bentuk. Namun tanpa disedari bagi penulis yang kurang ilmunya sering menganggap apa yang dilakukannya itu suatu pembaruan padahal hanyalah suatu kekalutan yang karut. Bukanlah pembaharuan apabila kebenaran sudah lama benar dan terjadi.

Istilah penyimpangan berasal daripada kata dasar ‘simpang’ (Kamus Dewan (1994:1282-1283) mendefinisikan ‘simpang’ sebagai sesuatu yang melencong atau bercabang daripada lurus. Penyimpangan bermakna perihal menyimpang daripada sesuatu. Istilah menyimpang mengungkapkan maksud ‘menjadikan melencong daripada arah asal’. A Dictionary of Stylisitcs (1995:116-118), yang merujuk istilah ‘penyimpangan’ sebagai ‘deviasi’ memerihalkan definisi dan konsep ini sebagai kelainan daripada biasa ataupun secara keseluruhannya. Kelainan mungkin mencetuskan atau melanggar peraturan biasa dalam struktur ilmu linguistik sama ada aspek fonologi, tatabahasa, leksikal ataupun semantik atau secara stilistiknya kurang biasa dan jarang dilakukan. Hal ini diperkuat dengan penggunaan unsur-unsur jalinan penulisan seperti metafora, personifikasi, arkaik dan anafora.

Nah, mungkin ditemukakan sesuatu daripada tulisan sahabat-sahabat apakah karya yang disempurnakan itu suatu yang biasa yakni konvesi atau telah terjadi penyimpangan (deviasi) atau sesungguhan suatu yang baharu. Mungkin kebebasan licentia poetica terjadi setiap ketika kita berkarya tetapi harus berawas kerana apa yang bakal dihidangkan itu hanyalah kata-kata yang terpaksa diuji keberkesanannya terlebih dahulu bukan sekadar kata-kata atau teknik yang sengaja menjadikannya sesuatu yang baharu akibat kebebasan yang dibenarkan. Sebaliknya, jangan risau untuk melakukan pembaharuan dalam karya, kerana saya amat suka kepada kata-kata ini: sesebuah karya yang baik akan terasa sentuhannya apabila mampu mencernanya dengan kata-kata atau diksi yang baru dan segar.

Sampah o Sampah

2010-07-25T20:46:00.004+08:00

Sampah sudah ada tempatnya, tapi kerana segelintir manusia yang tidak berakal, menggunakan tempat yang tidak sepatutnya walaupun ingatan atau notis telah memaklumkan. Ini di hadapan tangga flat saya di Ramin 8, Taman Puterajaya, Telipok walaupun sudah berkali-kali melaporkan pihak berwajib...

~ Hasyuda Abadi ~

Ucapan Terima Kasih

2010-07-25T05:46:00.010+08:00

HASYUDA DAN SAHARA

Kami ingin merakamkan ucapan terima kasih dan penghargaan
kepada kedua-kedua ibu bapa dan ibu dan bapa mertua
dan seluruh keluarga yang mengurus
sertai meraikan kami sempena majlis perkahwinan kami
pada 23 dan 24 Julai 2010 yang lalu.

Tidak lupa kepada sahabat-sahabat yang jauh dan dekat
yang mendoakan apatah lagi yang sudi meluangkan masa mereka
menghadiri majlis ini. Kepada kaum keluarga juga
yang jauh dan dekat apatah lagi yang baru
kami temui. Sesungguhnya ikatan serta
pertemuan ini menyimpan nilai dan tanda ukhuwah
yang tiada terbanding dengan nilai apapun.

Terima kasih sahabat-sahabatku:
Sdr. Zubaidi Abas, Dr. Hj Chacho Hj Bulah dan Isteri, Tn Haji Janatan Kandok,
Jasni Yakub dan keluarga, Abd Naddin Hj Shaiddin, Mabulmaddin Hj Shaiddin,
Oneh Latifah Osman, Tn Hj Manchu Kula, Ara Aranam dan suami, Nadin Hj Salleh,
Japar Haji Ungki, Rosyanti Hj Mohammad dan suami, Mohammed Hj Salleh,
Jaliha Jaman, Noornani Hj Kata, Nelawati Ngadul dan suami,
Mohd Azrone Sarabatin dan isteri, Shukri Shaifuddin dan isteri,
Masnah Anuar dan suami, Nilah Ahmad, Rasyidah, Lainah Mohon,
Fauziah Moksin, Rendy Moksin, Hjh Mariam Omar, anakanda Rafidah Nan dan suami...

Dari FB>>>:

Norsiah Nellie, Noorainee Jamal, Ezza Fazlina Jamlidi dan 16 yang lain gemarkannya.
- Roena Chu Tahniah!
  Jumaat pada pukul 5.32 ptg · ·
- Suratman Muhamad tahniah...senyap jak bang
  Jumaat pada pukul 5.33 ptg · ·
- Dk Zeliha Pg Jalaluddin Tahniah
  Jumaat pada pukul 5.34 ptg · ·
- Hasyuda Abadi Astaga Man, abang terlepas pandang esok kalau ada kelapangan datanglah ke Tebobon, ada jamuan kesyukuran untuk keluaraga dan sahabat handai...
  Jumaat pada pukul 5.35 ptg · ·
- Hasyuda Abadi Thanks Roena...
  Jumaat pada pukul 5.35 ptg · ·
- Hasbullah Mohamed Rahman mcm baru kawin je tuan.. hehe gurau je.. kalau ada aktiviti sastera di KK buli tolong maklum pada saya tuan, kot kot saya buli turun dari Kota Belud ni
  Jumaat pada pukul 5.37 ptg · ·
- Maslinah Yusof tahniah juga dari mas....semoga bahagia hingga keakhir hayat...amin
  Jumaat pada pukul 5.38 ptg · ·
- Suratman Muhamad Bah Bang, Insya Allah.Cuma ada program ni besok sy.Nanti ada masa sy jumpa abg saja.
  Jumaat pada pukul 5.39 ptg · ·
- Eljiah Hasin tahniah kak sahara..
  Jumaat pada pukul 5.43 ptg · ·
- Diana Derin selamat bagi abang dan semoga berbahagia hendaknya.Diana sekeluarga insyallah kalau tk ada aral melintang. Tapi kenduri arwah diadakn 24 ni juga....apappun Diana sentiasa mendoakan kebahagiaan utuk abang dan dimurahkan reziki...amin
  Jumaat pada pukul 5.53 ptg · ·
- Asmiaty Amat ui tahniah geng...semoga berbahagia dan dirahmati allah
  Jumaat pada pukul 6.02 ptg · ·
- Sarah Fred Alhamdulillah...tahniah bang
  Jumaat pada pukul 6.14 ptg · ·
- Ony Latifah berbahagia juga dengan kebahagiaan sahabat.mohon maaf tak dapat 'menginaikan' ain.anak buah kena buat pembedahan hari ini.rumah dimimpian jadi tempat keluarga berziarah anak buahku.
  Jumaat pada pukul 6.24 ptg · ·
- Mualin Suruji tahniah, semoga berkekalan. Amin
  Jumaat pada pukul 6.37 ptg · ·
- Almiey Ali tahniah,
  Jumaat pada pukul 6.41 ptg · ·
- Lya Zam amiinnn - alhamdulillah telah ijab kabul, ikut berbahagia buat temanku hasyuda dan sahara...semoga menjadi keluarga sakinah dan mawaddah....insyaallah
  Jumaat pada pukul 6.54 ptg · ·
- Ruhaini Matdarin Tahniah bang
  Jumaat pada pukul 7.59 ptg · ·
- Dang Bisaya Tahniah...semoga terubat luka lama...semoga kekal bahagia hingga ke detik hayat terakhir...:)
  Jumaat pada pukul 8.03 ptg · ·
- Neetah Noordin Tahniah...semoga berbahagia dan kekal ke akhirnya....
  Jumaat pada pukul 8.05 ptg · ·
- Jessy Mojuru tahniah.. moga brbahagia hgga ke pnghujung nafas
  Jumaat pada pukul 8.09 ptg · ·
- Jamila Zam tahniah...kak sara dah jadi Pn.Sahara Jais...
  Jumaat pada pukul 8.12 ptg · ·
- Ara Aranam Tahniah bang.
  Jumaat pada pukul 8.12 ptg · ·
- Ozzay Waid Tahniah.. Selamat Pengantin Baru abg HA...
  Jumaat pada pukul 8.35 ptg · ·
- Annastasia Brittner Congratulations, semoga menjadi keluarga yang Sakinah, Mawadah, wa Rahmah.
  Jumaat pada pukul 9.25 ptg · ·
- Hartika Harun tahniah ye...
  Jumaat pada pukul 9.38 ptg · ·
- Amein Rahim Tahniah!
  selamat pengantin baru, semoga kekal bahagia dan diberkati dunia akhirat
  Semalam pada pukul 1.07 pagi · ·
- Rosmah Binti Lamat Alhamdulilah...tahniah..tahniah..semoga bahagia hendakNYA...
  Semalam pada pukul 1.14 pagi · ·
- Hasyuda Abadi mengucapkan berbanyak2 terima kasih atas doa dan ucapan kawan-kawan yang jauh dan dekat.
  23 jam yang lalu · ·
- Ain Sofiya amin....
  23 jam yang lalu · ·
- Mardianah Mohd Ibno TAHNIAH....semoga berbahagia selalu
  23 jam yang lalu · ·
- Rizal Rosman tahniah pak tua.....
  23 jam yang lalu · ·
- Nor Hidayah Asari Alhamdulillah.... tahniah bang dari saya & sham, doa kami agar kebahagiaan dan rahmat hidup sentiasa diberikan olehNya buat abang sekeluarga.
  21 jam yang lalu · ·
- Dk Rosmawati Pg Ak Alhamdulillah ,...Tahniah..
  21 jam yang lalu · ·
- Simon Francisca Salam sejahtera buat saudara HB n Istri ...rahmat dan lindungan Illahi berserta kalian slalu.Amin.Tahniah !
  20 jam yang lalu · ·
- Frinxez Eyz tahniah abg sukor..moga bkekalan selamanya..
  20 jam yang lalu · ·
- Datu Osman Datu Sulai Alhamduliliiah...Allah berikan rezeki kepada hambanya yang mentaatinya apapun maaf dari kami sekeluarga tak dapat datang so saya cadangkan berbulan madu di Shanghai atau Bejing...
  19 jam yang lalu · ·
- Norsiah Nellie Alhamdulilah akhirnya adik ku bertemu pilihan hatinya moga bahagia hga akhir hayat. Amin
  19 jam yang lalu · ·
- Sifu Art tahniah kedua2 kawan ku.......kalau berkawan jangan dibuat macam dah kawin, dah kawin jangan dibuat macam kawan-kawan...
  19 jam yang lalu · ·
- Adzlyna Halin tahniah..semoga berkekalan hingga ke akhir hayat
  15 jam yang lalu · ·
- Jemayah Aman slmt pgntin baru semoga kekal hingga keakhir hayat,ma"af x dpt dtg ke majlis /menyakisikan prsndingan kalian krna ada masalah tanpa d undang
  12 jam yang lalu · ·
- Nandra Yanatirow moga berbahagia hingga ke akhir hayat
  9 jam yang lalu · ·
- Al Fazli Mohd Salleh Tahniah tuan!
  8 jam yang lalu · ·
- Angela Engkuan Tahniah..:-)
  7 jam yang lalu · ·
- Hasyuda Abadi
  dan isteri mengucapkan terima kasih kepada rakan-rakan dan sahabat-sahabat yang jauh mahupn yang dekat atas doa dan ucapan yang mampu dibalas dengan ingatan dan ikatan rakan sahabat yang berkekalan. Apatah lagi yang turut bersama-sama merai...kan dan memeriahkan majlis kami yang begitu mengharukan kami. Terima kasih
  sekali lagi.

Salam buat Hasyuda Abadi dan Sahara Jais

Jumaat pada pukul 10.09 ptg

Langit kejora pun ikut tersenyum
kuntum-kuntum doa merinjis air mawar
di perladangan musim semi rahmat
bercantum dalam gerimis malam.

Cahaya purnama yang mengelus mimpi
nazam yang kaulagukan mengetar kecapi
langit yang bercanda pengembara yang tiba
sapuan angin pada langsir sutera biru.

Belayarlah sang nahkoda laut tenang
bintang-bintang yang gemerlap temanmu
ia adalah bidadari hadiah di malam kudus
PadaMu kelangsungan sebuah bahagia yang terungkap!

Honiara,
Solomon Islands

Husnul Khuluqi dan Maymei Nandra menyukainya.
- Suhana Lina Sarkawi PadaMu
  kenikmatan sebuah kerinduan juga terzahir!
  Jumaat pada pukul 10.17 ptg · ·
- Siti Sabalas aku jad ikelabu asap............!
  Jumaat pada pukul 10.19 ptg · ·
- Ain Zin doa
  buat seorang sahabat...
  Jumaat pada pukul 10.25 ptg · ·
- Susan Jhan Wah!! Tahniah!
  Jumaat pada pukul 10.55 ptg melalui Facebook Mudah Alih: · ·
- Mawar Tinta Dalam kejauhan diiringi doa membawa harapan yang satu,agar kebahagiaan sentiasa dalam genggaman dan segalanya adalah atas kurniaanNya...
  Semalam pada pukul 6.15 pagi · ·
- Hasyuda Abadi Terima kasih puisinya Bang dan bersyukur mempunyai ramai sahabat FB yang turut mendoakan. Alhamdulilah.
  23 jam yang lalu · ·
- Jaafar Othman tahniah,moga berkekalan hingga akhir hayat....
  22 jam yang lalu · ·
- Pkcik Ijam SmOgA KeBahaGIaaN UnTuKMu SeLamaNya...
  16 jam yang lalu · ·

Lantera Musim Hujan

2010-07-22T13:02:00.001+08:00

awan-awan telah mekar di ufuk bagai kehidupan yang bergerak
mawarmu semerbak harum telah menyerap di seluruh deria
tanpa satupun tidak menerima sapaan
ya ini kali yang kuharus akui titik sebuah trauma
dengan pandang cahaya memasung kita
musim yang telah tiba ini
merafak doa.

~ Hasyuda Abadi ~

Sajak tentang beberapa hari yang lalu

2010-07-21T19:21:00.004+08:00

Menunggu Wanita Itu

kalian bangunkan sebuah keagungan
pada papan-papan yang menghias jalanan
di cecelah reflesia yang kaku
segala pandangan
menusuk ke jantung diri
menghumban busa bisa
ke menara tafsir...

Seusai Perasmian

kupandang sepi seperti sebelumnya
setelah hiasan menelanjangkan
keringat rakyat
hanya peristiwa dirakamkan
lewat ucapan dan peragaan busana,
kemewahan atas nama tanggungjawab
sebagai jawapan di media
dan kamera pemberita.

~ Hasyuda Abadi ~

Keputusan

2010-07-16T15:49:00.004+08:00

Keputusan ini tepat, kuharap begitulah. Kerana sering kuingat dan kenang jasa bakti gemulah Ummi yang merestui ketika sedang tenat sakit.

Jika dia ada, gembiranya tentu dapat kurakam. Semoga dalam tenangnya melihat kami yang sentiasa merafakkan doa walaupun jarak telah jelas namun di sanubari keakraban menjadi lebih jitu.

'Politic King'

2010-07-16T15:32:00.004+08:00

ataupun raja berpolitik.
andalah yang merakyatkannya menjadi raja
menjadi perbualan tanpa sesal sedikitpun
pentas negara dan bangsa
berbahasa siaga mencari yang benar
tetapi lebih kepada yang bebal kebal
melebal diri.

raja berpolitik lebih sering
memutar iktibar
tak ada titiknya.

~ Hasyuda Abadi ~

Citra cinta

2010-07-06T15:26:00.001+08:00

: ain

telah lebur aku kekasih dalam lebur cinta. sunyi bunyi bagai dini hari yang melarutkan makna menjadi rasa perkasihan yang berulang datang. salju kalbu melestari hadir yang bertahun merungkai rahsia. citra cinta akhirnya terungkap dari rahsia kalbu dan semakin pasti milikmu aku yang abadi.

~ Hasyuda Abadi ~

PPSB di Kem di Bawah Bayu Tuaran

2010-07-06T11:55:00.004+08:00

Rakaman fotoku bersama sebahagian wira di Kem Di Bawah Bayu, Tuaran.

Seorang JY

2010-07-06T11:27:00.001+08:00

Persahabatan bukan sekadar mempotret diri lewat rakaman foto,
ia lebih daripada itu. Dan, JY antara sahabat paling akrab dunia dan akhirat.

Seorang sahabat...

2010-07-06T07:39:00.003+08:00

Suatu ketika dahulu, aku mengenali seseorang hingga menjalin ikat persahabatan seperti juga sahabat-sahabatku yang lain. Kami akrab, semuanya sering bersama-sama dalam sebuah perjuangan. Meski kini sebahagian telah memilih jalan sendiri-sendiri tapi hakikatnya kami tetap bersama, setidak-tidaknya ingatan dan kenangan. Masa sudah bukan sekadar sebuah sketsa atau galeri kehidupan tetapi ia lebih daripada itu kerana apa juga yang dilalui telah menjadi sebati dalam sanubari.

Demikian juga dengan seseorang ini, kami bersahabat begitu lama, hingga satu hari kami bertemu di alam rasa yang maha dalam. Dan ia berjalan tidak mudah, malah dalam ketidakmudahan itulah kami menempuhnya dengan sabar dan iktibar.

Akhirnya kusarung sebentuk cincin di jari manisnya!

~ Hasyuda Abadi ~

Detik sebuah sajak

2010-07-06T07:37:00.002+08:00

ketika terhenti memikirkan lahir sebuah sajak, kau telah melupakan sesuatu yang berlaku, apakah yang terjadi sebentar tadi akan mengulang peluang menikmati detiknya sebagaimana sebelumnya? tapi kau telah rakam detik yang serupa tamsil yang dinukil dari mata pedang waktu yang mencantas usia. meski telah berlalu peristiwa, kau hanyalah bahagian daripada detik-detik itu termasuklah saat meletakkan titik di hujungmu.

~ Hasyuda Abadi ~

Mimpi Sejarah

2010-06-30T18:17:00.003+08:00

kau tidak dapat berbuat apa-apa
walaupun tongkat di tangan
memilih jalan tak mungkin benar
huyung hayang dalam pandang samar

Kau mendengar siapakah yang selalu
tiba di teras rumah dan berhujah
mengandaikan pelbagai demi
dimensi masa depan tak pernah sudah

Perjuangan tak pernah selesai
kau berjuang dengan tekad yang hebat
faham arus dan musim
di mana bumi dipijak di situ langit dijunjung

Bezanya tak ada perjuangan yang jelas
kecuali mimpi-mimpi sejarah
diulang-ulang

~ Hasyuda Abadi ~

Sahara Cinta

2010-06-21T10:53:00.001+08:00

aku adalah rimbun hijau
yang kau merahkan
yang sering menumpahkan tanya
dalam sentuhan nalurimu

aku adalah dari kuntum fikir
yang kau akarkan
yang sering memaknakan wujud
dalam mistik hatimu

aku adalah dari sahara cinta
yang kau sinarkan
yang sering memesrai akrab
dalam rahsia kalbumu.

PUSTAKA IQBAL NAZIM

~ Hasyuda Abadi ~

Kunjungan Kekeluargaan 2S

2010-06-21T09:29:00.005+08:00

Hasyuda Abadi ~

Dedikasi buat ayahku

2010-06-21T08:38:00.004+08:00

Seorang ayah: apa yang dapat kupandang dalam fikirannya selain kekentalan semangat membina keluarganya berbaur ria dan derita hingga menjelaskan betapa telah besar keluarga dari anak-anaknya sendiri hingga berkembang kepada cucu dan cicit. Sesungguhnya engkaulah penjana untuk kehidupan kami. (dedikasi buat Tn Haji Hussin Rippan).

~ Hasyuda Abadi ~

Kunjungan v

2010-06-20T17:15:00.006+08:00

- Sahara Jais

kunjungan kali ini menjelaskan rimba menjadi padang sutera
menyebabkan malam-malam semakin tenang dan terang
oleh cahaya keagungan

lebur yang abadi menakluk segalanya
ketika awan-awan berarak menuju destinasi
inilah kunjungan menamatkan segala puri tanya yang bersawang
purnama menjadi dekad bertekad niat dengan ketabahan...

Taman Putera Jaya,
Telipok.
20 Jun 2010

~ Hasyuda Abadi ~

Telah Abadi Kenangan

2010-04-05T10:18:00.000+08:00

[setelah 40 hari yang lalu]

kau mungkin tak memahami mengapa sering terjadi duka
menjadi riwayat peristiwa berulang dan berulang detik
demi detik menyatukan gumam yang tersaring di halkum
tanpa bunyi yang memberi erti
saat diberitahu keberangkatan terjadi juga
kau hanya mengetahui erti duka memandang jeritan sukma
bersahut di celah danau rahsia rasa
sekelilingmu menjelmakan bayang-bayang angan
yang semakin tidak datang selain menunggu cuaca baru
menyingkap hijab menyembunyikan segala segara makna.

(Al-Fatihah buat Allahyarham isteriku)

~ Hasyuda Abadi ~

Memiliki Kehilangan

2010-03-24T10:19:00.001+08:00

(dinda - setelah sepurnama)

seperti telah dijelaskan
gumammu telah semakin terang
dalam suatu lahad bungkam.
barangkali benar tentang sesuatu yang bersinar
sentiasa disulami bait-bait duka.
apakah engkau berduka cintaku? ketika genggam
kata-kata telah terbuka dan melepaskan makna
yang semakin tiada, menghilang
meninggalkan suara. di manakah perbualan
yang gigih mengungkapkan bahasa
purnama, cakerawala kehidupan
yang membawa kebenaran dan rahsia
yang kau pancarkan dari matahari hati.
memiliki sesuatu yang hilang dan tiada,
genggaman jemari hanyalah
sejarah yang kumiliki.
jalan ke kota purba telah kaulalui
moga gemamu sebuah masalalu
yang semakin cekal dan mandiri,
sebagaimana telah dijelaskan,
kau gumam dan milikku
hanyalah sebuah kehilangan.

(Al-Fatihah buat Allahyarham isteriku)

~ Hasyuda Abadi ~

Perbualan Sunyi

2010-03-01T10:22:00.001+08:00

mencarimu kutemui malam yang hilang, sapa sepi menakluk semua jejak kembali memahami mimpi-mimpi. kubuka bungkusan masa silam tidak sekadar hadiah ulangwaktu.

malam ini terjadi kunjungan di bawah langit tanpa warna. di perut malam di hadapanku sebuah pandangan yang kecil. perjalanan ini sebuah segara tanpa hujung, biarlah malam terus tenggelam berulang datang akur pada putaran masa.

masa silam juga tak henti terjadi bagai sebuah lukisan yang belum selesai. warna menjelma mengikut gerak berus dan sebuah naluri. pandangan kecil tentang malam sering mengungkap angan yang singgah, sebuah perbualan sunyi yang mengakrabkan masa-masa silam. malam ini kutemui sukamu di dalam kamar yang damai.

~ Hasyuda Abadi ~

Ucapan Penghargaan

2010-02-26T18:50:00.005+08:00

Allahyarhamah
Puan Yazidah Abdullah @ Yau Tham Ying
(5.8.1963-25.2.2010)

Saya dan keluarga mengucapkan penghargaan dan berbanyak-banyak terima kasih kepada semua yang turut menziarahi jenazah Allahyarhamah isteri saya, Puan Yau Tham Ying @ Yazidah Abdullah, yang kembali ke rahmatullah pada 25 Februari 2010.

Terima kasih kepada Yang Berhormat Datuk Haji Sapawi Haji Ahmad,
Ahli Parlimen Sipitang

Warga Unit Rawatan Rapi (ICU) Hospital Queen Elizabeth dan SMC Kota Kinabalu

Pengarah Pilihan Raya Negeri Sabah dan Staf

Pengetua Sekolah Menengah Maktab Sabah dan Staf

Seluruh masyarakat dan penduduk Kampung Lumadan Beaufort.

Saudara mara sebelah isteri dan sahabat handai.

Sahabat-sahabat karib saya yang hadir menziarahi:
Sdr. Mohd Jasni Yakub,
Sdr.Abd Naddin Haji Shaiddin
Sdr.Jasni Matlani
Sdr.Shukri Shaifuddin dan isteri
Puan Sahara Jais
Puan Ony Latifah Osman
Tuan Haji Janatan Kandok
Tuan Dr. Haji Chacho Haji Bulah dan isteri
Cik Ruhaini Matderin
Sdr. Noordin Zainal Abidin
Puan Jaliha Zaman
Puan Noor Aishah Maidin
Puan Anira Arbam
Puan Hajah Dg Junainah Pg Jalaluddin

Begitu juga dengan panggilan telefon dan hantaran SMS yang mencurah-curah datangnya daripada merata tempat termasuklah yang dipaparkan menerusis Facebook. yang tidak dapat saya sebutkan satu persatu. Sesungguhnya ingatan anda telah menyokong ujian yang saya terima.

Marilah sama-sama kita mendoakan roh Allahyarhamah ditempatkan bersama-sama orang-orang yang soleh dan solehah

Al-Fatihah.

~ Hasyuda Abadi ~

Pak Cik Johan Syah Jelani

2010-02-16T07:15:00.004+08:00

Pak Cik Johan Syah Jelani telah meninggalkan kita, kata seorang adikku di Tenom. Sebelah pagi dia mengkhabarkan bahawa gemulah sakit tenat dan malam semalam khabar sedih sampai di skrin telefon. Pak Cik Johan Syah yang tinggal di Felda Bukit Aping Johor adalah bahagian daripada keluarga kami di Negeri Johor. Gemulah ialah anak kepada datuk kami bernama Jelani dan cucu kepada buyut kami Unggai. Buyut Unggai telah berhijrah ke Negeri Johor sebelum perang dunia kedua membawa bersama anak lelakinya bernama Jelani tetapi meninggalkan isterinya di Sabah bernama Hajah Siah Mik dan seorang anak perempuan bernama Maria Unggai iaitu emak kepada Haji Usin (ayah saya). Keluarga buyut kami ini melebar di sana dan antara yang saya akrabi ialah Pak Cik Johan Syah yang amat meminati muzik.

Pada 17 Mac 2005 satu pertemuan keluarga kami telah berlaku. Pak Cik Johan Syah datang ke kampung dan bersatu di rumah kami di Kampung Lumadan, Beaufort, Sabah. Pertemuan kasih ini menjejaki keluarga Unggai dan Sining yang membawa diri ke Johor puluhan tahun. Mereka dua beradik masing-masing membawa seorang anak hasil perkahwinan di Sabah. Buyut Unggai membawa bersama Jelani dan Buyut Sining membawa anak perempuan Safiah. Di Semenanjung buyut Unggai dan buyut Sining masing-masing mendirikan semula rumah tangga.

Foto-foto di sini merupakan rakaman sebahagian kecil daripada ratusan keluarga yang menetap di merata negeri dan daerah di Sabah dan Semenanjung terutama Layang-layang, Johor Bahru, Taiping, Keningau dan Tenom. Malah apa yang disampaikan daripada Makcik Fatimah Haji Khamis (berbaju hitam dua dari kiri, sepupu Pak Cik Johan Syah) kami ada hubungan keluarga dengan Mana Sikana (Prof. Abdul Rahman Hanafiah) termasuk juga Puan Sri Saloma, Mariani dan Mimi Loma. Duduk dari kiri ayah (Haji Hussin Rippan), Pakcik Johan Syah Jelani (dibesarkan di Layang-layang Johor, cucu kepada buyut Unggai), Hajah Armah Rippan (anak perempuan hasil perkahwinan buyut Unggai dengan isteri keduanya, Hajah Siah Mik).

Pertemuan lima tahun dulu telah merapatkan keluarga kami, menyambung tanah Borneo dan tanah Semenanjung, mengakrabkan keluarga yang terpisah, namun lebih penting lagi sebuah pertemuan tidak mungkin berakhir setelah telah saling mengenal - yang jauh didekatkan, yang dekat diakrabkan, yang akrab bertaut hubungan kekeluargaan.

Semoga roh gemulah Pak Cik Johan berada bersama orang-orang yang soleh. Al-fatihah...

~ Hasyuda Abadi ~

Berhujah di Hadapan

2010-02-11T17:01:00.004+08:00

(Dedikasi: Para peserta Kursus Pengucapan Awam Siri 1/2010 Kampus INTAN Sabah)

ingin lebih memahami peribadi dan memuliakannya
ketika memandang anda di hadapan
satu persatu kata kukatakan kehebatan insan

jangan mudah menyerah tetapi menyerlah
jitu ilmu siaga menggagahi minda
bukan takabur bahkan wadah

kita berani kerana benar
indah bicara mulia tutur bahasa
rendah diri bukan membuta tuli

hemah suara walaupun lantang
hujah harus jelas difahami terang
mendengar tepukan girang bukan bererti menang

insan memilih mulia jauh daripada pujian
ia berjuang kerana memilih kebenaran
tidak leka menghargai sifat-sifat pilihan

ku berhujah di hadapan sebagai kenangan
tidak hanya belajar mengucapkan selamat berjuang
kutitipkan sebuah pentas kental pengalaman

~ Hasyuda Abadi ~
INTAN Kampus Sabah,
Jalan Sulaman,
Kota Kinabalu.
11 Februari 2010.

Hanya Batu

2010-02-07T08:18:00.001+08:00

orang-orang meraung dalam ruang yang telah kosong, hanya batu! setelah semua menjadi batu-batu, membalingkannya ke rongga kepala, sambil ruang rongga kepala pun tiada apa-apa kecuali batu-batu yang membeku!

~ Hasyuda Abadi ~

Blog Hasyuda Abadi

SESEKALI MENOLEH KE BELAKANG | Bertemu Melayu Patani di Membakut

SESEKALI MENOLEH KE BELAKANG

SESEKALI MENOLEH KE BELAKANG | Membina penulis kreatif melalui bimbingan penulisan

SEBONGKAH BATU YANG INGIN DIPECAHKAN

SESEKALI MENOLEH KE BELAKANG | Bengkel penulisan kreatif , suatu ketika...

Bermula Daripada Ejaan

Tentang Beberapa Hari yang Lalu

Merekayasa Keperluan Penulis

Kejujuran dan utopia

Sastera: Pengaruh dan Kecenderungan Semasa

SASTERAWAN DIDAHULUKAN PENCAPAIAN KARYA DIUTAMAKAN

Pasca Diskusi Sastera: Hala Tuju Sastera Sabah

Pandangan Perjuangan

Mengakar di Kalbu, Jihad!

Luka Lelaki Malang

Sastera di Arus Perdana: Bukan Sekadar Monolog

Respon...penulis tak bernama

Pernah Ada Sahabat, Apakah?

Pagi di Sungai Sarawak

Grand MargheritaKuching20 Mac 2011

Wira Jiwa

Harap Hilang Derap

Bercerita Tentang Kampung

Februari, sebuah puisi

Kepada seorang tua yang sering membawa dirinya

Memberi Luka Itu

U M I

'Gigitan' Pontianak - bukan sekadar catatan perjalanan

DBP sebagai sebuah akademi

Tentang 9 Pembaziran

Juara Rakyat

Hari Malaysia

Salam Lebaran

Mentafsir Tanah Air

Hari Hari Baru

Gurindam Kemerdekaan

Kipas di Tangan

Dalam Demokrasi Kami

Hanya Sebutir Debu

Sesuatu yang menjadikan kita boleh

Semangat patriotik biar mekar sepanjang masa

Catatan Kemerdekaan

Di Bawah Kolong Langit Kuala Lumpur

Beburung Yang Bersahabat

Hak asasi dalam Islam tak sama fahaman Barat

Hadiah Sastera Perdana Malaysia dicabar

Syajaratul Mahabah

Sebelum Diisytiharkan Perang

Katamu Perjuangan

Membaca Puisi Hari Kebangsaan

Salam Merdeka

Cahaya di Lautan

WS Rendra wira manusia 'kecil'

Oleh Rashiqah Ilmi Abd Rahimrashiqah@bharian.com.my

Mana Milik Kita

Licentia Poetica

Sampah o Sampah

Ucapan Terima Kasih

Lantera Musim Hujan

Sajak tentang beberapa hari yang lalu

Menunggu Wanita Itu

Seusai Perasmiankupandang sepi seperti sebelumnyasetelah hiasan menelanjangkankeringat rakyathanya peristiwa dirakamkanlewat ucapan dan peragaan busana,kemewahan atas nama tanggungjawabsebagai jawapan di mediadan kamera pemberita.

Keputusan

'Politic King'

Citra cinta

PPSB di Kem di Bawah Bayu Tuaran

Seorang JY

Seorang sahabat...

Detik sebuah sajak

Mimpi Sejarah

Sahara Cinta

Kunjungan Kekeluargaan 2S

Dedikasi buat ayahku

Kunjungan v

Telah Abadi Kenangan

Memiliki Kehilangan

Perbualan Sunyi

Ucapan Penghargaan

Pak Cik Johan Syah Jelani

Grand Margherita
Kuching
20 Mac 2011

Oleh Rashiqah Ilmi Abd Rahim
rashiqah@bharian.com.my

Seusai Perasmian

kupandang sepi seperti sebelumnya
setelah hiasan menelanjangkan
keringat rakyat
hanya peristiwa dirakamkan
lewat ucapan dan peragaan busana,
kemewahan atas nama tanggungjawab
sebagai jawapan di media
dan kamera pemberita.